常年期 第二十九週 星期六
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
聖神的作用（一）
讀經一：羅八1-11
1 今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，
2 因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。
3 法律因了肉性的軟弱所不能行的，天主卻行了：他派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，
4 為使法律所要求的正義，成全在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。
5 因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；
6 隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。
7 因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；
8 凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。
9 至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。
10 如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。
11 再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。
釋義
保祿在第七章描寫了人類消極困頓的處境，在第八章開始提出完全與之相對的情況：以前人的處境是罪惡和，但是從現在開始（八1：「今後」）則是聖神與生命。第八章整章是在感恩與讚美之中講述天主藉著耶穌基督施行的救援行動，講述人「在基督耶穌內」所得到何等偉大的恩寵：他們領受了聖神，成為自由的。只要人還只是依靠自己的神，掙扎於善與惡之間，按照保祿的表達他們就還是「隨從肉性」的人。他們無法逃脫人類的限制，「不能得到天主的歡心」（8）。但是天主卻在這個情況中，「派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭」（3），天主藉著聖神把祂的獨生子從死者中復活起來，好能藉著同樣的聖神使我們「有死的身體復活」（11）。因此，聖神決定我們的生命如同復活的基督的生命。但是，我們的轉變尚未達到圓滿；然而，如果我們完全讓聖神在我們身上工作，天主聖神將把祂的能力與自由分享給我們，充滿我們整個存在，而把我們的身體變成祂適宜的居所。
悔改的必要
福音：路十三1-9 線上播放
1 正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。
2 他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？
3 不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。
4 或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎？
5 不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」
6 他講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，
7 便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地？
8 園丁回答說：主人，再容它這一年罷！待我在它周圍掘土，加上糞；
9 將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍了。」
釋義
每個時代都有其徵兆，每個事件的發生與其過程都標示一個特別的時代。人們應該從中看出這一切和自己之間的關係。我們這世代的徵兆就是國際間政治、軍事與經濟的競爭、自然環境的破壞與氣候變遷的反撲 …
在耶穌的時代，祂自己就是根本的徵兆，祂的出現是一個悔改的召叫。但是祂同時期的人原本也應從其他事件聽到相同的宣告：在一個逾越節期中，比拉多在聖殿廣場殺害了許多來自加里肋亞地區的朝聖者；史羅亞塔曾經倒塌而壓死了十八個人。從外表看來，前者是羅馬總督的血腥暴行，後者可能是不幸的意外事件。但這就是一切嗎？耶穌同時代的人幾乎無可避免地質疑，這樣的災難是否和罪惡與懲罰有所關連。不過，耶穌完全否定這種理解方式：你們為什麼只質疑別人的罪過，卻不反省自己是否必須悔改？
今天福音後段的無花果樹的比喻（6-9）更凸顯這個警告的急迫性：現在是最後的時刻了，是最後一年（8）。基督徒知道現在已是末世的時刻，但這樣的知識絕對不是放棄一切作為單純地等待末世的到來，而應該推動大家把握這最後的時刻做出最大的努力。