常年期 第三一週 星期二

常年期 第三一週(彌撒講道:請點選1請點選2

星期一 11月2日 追思已亡 讀經一 福音
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眾人都蒙了憐憫

按照各人的聖寵,為眾人服務

讀經一:羅十二5-16

5  【弟兄們!】我們眾人在基督內,都是一個身體,彼此之間,每個都是肢體。
6  按我們各人所受的聖寵,各有不同的恩賜:如果是說預言,就應與信德相符合;
7  如果是服務,就應用在服務上;如果是教導,就應用在教導上;
8  如果是勸勉,就應用在勸勉上;施與的,應該大方;監督的應該殷勤;行慈善的,應該和顏悅色。
9  愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事,附和善事。
10  論兄弟之愛,要彼此相親相愛;論尊敬,要彼此爭先。
11  論關懷,不可疏忽;論心神,要熱切;對於主,要衷心事奉。
12  論望德,要喜樂;在困苦中,要忍耐;在祈禱上,要恆心;
13  對聖者的急需,要分擔;對客人,要款待。
14  迫害你們的,要祝福;只可祝福,不可詛咒。
15  應與喜樂的一同喜樂,與哭泣的一同哭泣。
16
  彼此要同心合意,不可心高妄想,卻要俯就卑微的人。

New Icon釋義

面對人的不信與不義,天主顯示了祂的義怒(羅一18)和祂的正義;天主的正義就是仁慈。如果人能夠領悟這一點,便能夠一直生活直到現在。但是,人能夠持續生活嗎?唯一的方法是經過死亡:「你們 … 是死於罪惡,在基督耶穌內活於天主的人」(羅六11)。天主的「仁慈」不僅僅是祂的特質,更是祂的行動。保祿從天主的仁慈而引出各樣勸勉,形成《羅馬書》的最後一個部份:第十二到十六章。羅十二1-2已經說出最根本的內涵:基督徒的生活應該是「生活、聖潔和悅樂天主的祭品」,成為一個敬拜天主的禮儀,包含各階層的人,以及生活中的所有領域。基督徒不能獨自生活,他歸屬於一個團體中,生活在教會內,他自己就是教會:「我們眾人在基督內,都是一個身體」(十二5),在這裡每人都有其各自的恩寵與責任(十二6-8)。9-16節的勸勉由「」開始,而結束於「謙遜」,在這二者之間包括了其他的一切:彼此尊重、希望、友誼、同理心和同歡樂。


福音:路十四15-24    線上播放

那時候,有一個同席的人聽了這些話,就向耶穌說:「將來能在天主的國裏吃飯的,才是有福的!」耶穌給他說:「有一個人設了盛宴,邀請了許多人。到了宴會的 時刻,他便打發僕人去給被請的人說: 請來罷!已經齊備了。眾人開始一致推辭。第一個給他說:我買了一塊田地,必須前去看一看,請你原諒我。另一個說:我買了五對牛,要去試試牠們,請你原諒 我。別的一個說:我才娶了妻,所以不能去。僕人回來把這事告訴了主人。家主就生了氣,給僕人說:你快出去,到城中的大街小巷,把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼 的、瘸腿的,都領到這裏來。僕人說:主,已經照你的吩咐辦了,可是還有空位子。主人對僕人說:你出去,到大道以及籬笆邊,勉強人進來,好坐滿我的屋子。我 告訴你們:先前被請的那些人,沒有一個能嘗我這宴席的。」

釋義

耶穌在法利塞人家中作客,同席有人因耶穌的一番教訓(12-14節)而說出了「將來能在天主的國裏吃飯的,才是有福的!」耶穌接著又講了一個「宴席的比喻」來回應那人所說的話。

在這比喻裡,耶穌有意地告訴聽眾:天國已經來臨了,如宴席一樣一切都備妥了,並且打發僕人去邀請人進來參加宴席。比喻有些寓意、暗示的成分,第一批受邀的 人,應指那些生活富足的人,正如12-14節那些有能力請別人吃飯的人;第二批受邀的人是那些平時沒有「資格」被請去赴宴的人(21);第三批被請的人 (23)應是指外邦人。

比喻的結論是針對第一批受邀請卻藉口推託的人所發出的審判。耶穌一方面強調天主是富於仁慈憐憫的,願意接納所有的人,另一方面也警告人們,不可以因此而輕 視救恩,拒絕天主的邀請,讓自己擯除在救恩的門外。此外,藉著這個比喻耶穌也為自己的行動辯護,說明為何跟從祂的人都是一群窮苦之人。

反省

我是否能擺脫世俗的纏擾,把追隨天主的召叫看為生命中最重要的事?

我能意識到耶穌的救恩也是為那些社會的邊緣人士、弱勢族群而預備的嗎?我該有何具體行動,成為天主的工具,向他們發出邀請?

祈禱

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