常年期 第十七週 星期六
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 7月29日 聖瑪爾大紀念 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
在這喜年內，主業應歸還原主
讀經一：肋二五1、8-17
1 上主在西乃山訓示梅瑟說：
8 「你應計算七個安息年，即七乘七年；七個安息年的時期，正是四十九年。
9 這年七月初十，你應吹號角，即在贖罪節日，你們應在全國內吹起號角，
10 祝聖第五十年，向全國居民宣布自由；為你們是一喜年，人各歸其祖業，人各返其家庭。
11 第五十年為你們是一喜年，不可播種；自然生出的，不可收穫；葡萄樹未加修剪而結的葡萄，不可採摘，
12 因為這是喜年，為你們應是聖年；你們只可吃田地自然生的。
13 在這喜年內，人各歸其祖業。
14 為此，如你賣給你的同胞產業，或由你的同胞購買，你們不可彼此欺壓；
15 你應照上次喜年後的年數由你同胞購買，他應照收穫的年數賣給你。
16 年數越多，你越應多付買價；年數越少，越應少付買價，因為他賣給你的是物產的數目。
17 為此，你們不可彼此欺壓，但應敬畏你的天主，因為我上主是你們的天主。
釋義
舊約不僅認識星期和月份的韻律，每年重複循環，而且還有七年以及七個七年的韻律。每隔七年，土地應該得到一次「安息」，在這一年人們不得犁田、播種、耕種。而在每隔七次這樣的安息年之後，應該慶祝「喜年」。這個「喜年」的希伯來原文本來就是「歡呼之年」，因為是人們吹「號角」 所發出的歡呼聲而宣告的年度。在這一年，所有由於災難困難而被賣為奴的以色列人，都將得到釋放，重獲自由之身；所有被賣出的土地，都應該歸還給原來的地 主，因此那些購買的合約實際上只是租約而已。這樣的經濟與社會性法規說明一個根本的信念：人是自由的，而且人的自由是不能決定性的失去；所有土地都是天主 的產物，因此也不能決定性地出售。「喜年」開始的日子和「贖罪節日」是同一天，這也暗示了債務的免除也和罪過的赦免連結在一起。宣告這個「喜年」當然是大大的好消息，就是「福音」。
這個法律當然是一個好法律，但是實際上卻難以真正執行。一直到基督來到世上，宣講福音之時，這個美好法律的真實意義才得到實現。
黑落德差人斬了若翰的頭，他的門徒去告訴耶穌
福音：瑪十四1-12 線上播放
那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能纔在他身上運行。」原來，黑落德為了他兄弟斐理伯 的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在監裏，因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。
到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒，在席間跳舞，中悅了黑落德；為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把 若翰的頭放在盤子裏給我！」王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。遂差人在監裏斬了若翰的頭，把頭放在盤子裏拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她 母親。若翰的門徒前來，領了屍身，埋藏了，然後去報告給耶穌。
釋義
瑪竇福音以倒敘的方式記載洗者若翰致命的故事，而且比馬爾谷福音（谷六14-29）簡短許多，這樣的縮短版似乎為黑落德對耶穌所行奇蹟的反應作了附註。
若翰的門徒「報告給耶穌」關於若翰的致命，說明了若翰和耶穌之間有著密切的聯繫。瑪竇福音早已在十一2-19敘述了他們二人的關係，從敘述中看出耶穌的宣 講活動和若翰宣講之間具有某種程度的延續性，正因為這種關係，使得黑落德誤以為「耶穌是由死者中復活的若翰」（瑪十四2）。若翰的致命說明他不僅是在宣講 上做耶穌的前驅，而是在真實的命運上也是耶穌的前驅；若翰的死亡也說明跟隨耶穌的基督徒都將遭遇相同的挑戰。
反省
若翰誠實、勇敢地指責分封侯黑落德的錯誤而遭殺害。我是否也能誠實地面對自己及他人的言行？並以適當的方式給予表達？
分封侯黑落德為保全面子而昧著良心不顧真理殺害若翰。我如何面對、處理良心與現實相衝突的情境？
祈禱