常年期 第十七週 星期五
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 7月29日 聖瑪爾大紀念 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
你們要稱這些日子是上主最大的節日
讀經一：肋二三1、4-11、15-16、27、34-37
1 上主訓示梅瑟說：
4 「以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：
5 正月十四日傍晚，應為上主守逾越節。
6 這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。
7 第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；
8 七天內，應給上主奉獻火祭；到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。」
9 上主訓示梅瑟說：
10 「你告訴以色列子民說：幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裡一有收穫，應把你們收穫的第一束交給司祭。
11 司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮 …
15 從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，
16 即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭 …
27 還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻一火祭 …
34 你告訴以色列子民說：七月十五日是帳棚節，應為上主舉行七天：
35 第一天應召集聖會，任何勞工都不可做；
36 七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。
37 以上是上主的節日，你們應召集聖會，照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭 …」
釋義
在關於西乃山事件的敘述中，整個敬拜天主的禮儀規範已經確立，成為後來以色列民族依循的準則。一年當中最主要的節慶包含：
一、逾越節以及緊接於其後的無酵節
二、五旬節或七七節，也就是逾越節後七個星期
三、帳棚節，以及帳棚節前五天慶祝的贖罪節
這些節日都在古老的時代就已形成，原本都來自游牧與農業民族生活背景：逾越節本來是更換放牧之地的日子，無酵節和五旬節慶祝穀物收成，而帳棚節則是 收成葡萄之時。這些和大自然生命韻律緊密聯繫的節日意義，在以色列的歷史中逐漸轉移到他們所經驗到的重大歷史事件上：離開埃及、在西乃山訂定盟約、以及在 曠野中流徙。而在基督信仰中這些古老節慶又得到更豐富的新意義：基督是我們的逾越，祂是真正的逾越節羔羊，是新的盟約、將天主聖神賞賜給新的天主子民做為 新生命的法規，使人遵循以達到天國。
祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢？祂不是那木匠的兒子嗎？
福音：瑪十三54-58 線上播放
那時候，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子嗎？他的母親不是叫瑪利亞，他 的弟兄不是叫雅各伯，若瑟，西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的這一切是從那裏來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除 了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。
釋義
耶穌一開始傳教就離開了祂的家鄉納匝肋，往靠湖的葛法翁城（瑪四13）。福音記載耶穌回到家鄉納匝肋，同鄉的人自以為「認識」耶穌，不認為耶穌有什麼能 力，因此對耶穌也沒什麼信心。納匝肋人聽到耶穌有權威性的講論（瑪七29），見到祂所行的奇能異事，應該也會猜想耶穌可能就是那位要來的默西亞。但他們由 祖傳的教導認為：當默西亞降來時，沒有人知道祂是從哪裡來（參閱：若七27）；而他們卻自認對耶穌的來歷十分清楚，因此，就不相信耶穌，甚至「起了反 感」。耶穌一句諺語「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」回應他們的態度，這句話和我國的民間諺語「遠地的和尚會念經」十分相似。
反省
尊貴的天主子 ─— 耶穌，出身於一個平凡的以色列家庭，沒有顯赫的背景，我怎麼看天主這樣的安排？
在我追求「名師」或「先進國家」教導之時，是否相信身邊的平凡朋友也會有不平凡的智慧？
祈禱