常年期 第十七週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 7月29日 聖瑪爾大紀念 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
上主同梅瑟面對面地談話
讀經一：出三三7-11、三四5-9、28
7 梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裡。
8 每當梅瑟往會幕那裡去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。
9 當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。
10 眾百姓一見雲柱停止在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。
11 上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕
…
5 上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。
6 上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，
7 對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」
8 梅瑟急忙俯伏在地朝拜，
9 說：「吾主，若是我真在你眼中得寵，求吾主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的所有物。」…
28 梅瑟在那裡同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。
釋義
以色列子民崇拜金牛、背叛盟約之後，一切的情況都改變了。雖然天主永遠是天主，但是人民已經不再是過去的人民。在拜金牛事件之後，天主和人的關係改 變了：天人之間的距離變的巨大，人再也不能夠在自己的生活區域和天主相遇。只有梅瑟仍和過去一樣是信賴天主的人，因此天主以一個新的「名字」 －雅威 ─ 顯現給他。這個名字是從出三14開始就許諾救援的天主的名字。經過了許久之後，以色列人仍不斷如此祈禱：「天主，我們的救主，為你名的光榮，協助我們，為了你的聖名，寬赦我們的罪過，拯救我們！」（詠七九9）但是，救主同時也是審判的主，祂懲罰違背盟約的人。然而盟約永遠有效，因為「雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠 …」（36），因此梅瑟可以如此祈求天主：「寬恕我們，讓我們做袮的產業！」
莠子怎樣被拔出來，用火焚燒，世界末日時也是一樣
福音：瑪十三36-43 線上播放
那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好 種子就是天國的子民，莠子就是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世 終結時也將是如此：人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窯裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父 的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽罷！」
釋義
由於門徒不懂耶穌所說關於莠子的比喻（瑪十三24-30），要求耶穌解釋。耶穌指出撒好種子的「人」就是「人子」，也是耶穌的自稱。「種子」是「天國的子 民」，「莠子」即指「邪惡的子民」。社會上有好人、有壞人，是件正常的事，在教會內也是有善人、有惡人，很讓人不舒服，但耶穌明白解釋，在世界窮盡之時 「天國的子民」與「邪惡的子民」將有不同的命運：惡人將要到「火窯」受苦，「哀號切齒」象徵苦刑的慘痛難忍；而義人將到天父的國，且「發光如同太陽」， 「光」是喜樂和勝利的象徵。耶穌要求人思考末日，以便能在現世好好生活，但祂從不強迫人，只是邀請人回應祂的教導，因此祂說：「有耳的，聽罷！」
反省
反省自己的生活，我是生活在世界中的好種子？還是莠子？
面對耶穌的各種教導，我是否開啟我的「耳」聆聽呢？
祈禱