常年期 第十七週 星期五

常年期 第十七週
7月29日 聖瑪爾大紀念 讀經一 福音
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你們要稱這些日子是上主最大的節日

讀經一:肋二三1、4-11、15-16、27、34-37

上主訓示梅瑟說:「 以下是上主的節日,你們應依照時期召集聖會:

正月十四日傍晚,應為上主守踰越節。這月十五日,應為上主守無酵節,七天之內,應吃無酵餅。第一日,應召集聖會,任何勞工都不可做;七天內,應給上主奉獻火祭;到第七日,應召集聖會,任何勞工都不可做。」

上主訓示梅瑟說:「你告訴以色列子民說:幾時你們進入了我賜給你們的地方,在那裡一有收穫,應把你們收穫的第一束交給司祭。司祭應拿這一束行搖禮,獻於上主面前,好為你們獲得悅納;司祭應在安息日的次日行搖禮。

從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日,應計算整個七星期,即直到第七個安息日後的次日,共計五十天,那天應給上主奉獻薦新的素祭。

每年七月初十是贖罪節,是你們應召集聖會的日子,要克己苦身,並給上主奉獻一火祭。

你告訴以色列子民說:七月十五是帳棚節,應為上主舉行七天:第一天應召集聖會,任何勞工都不可做,七天之久,應給上主獻火祭;第八日,又應召集聖會,給上主獻火祭;這天是盛大集會的日子,任何勞工都不可做。

以上是上主的節日,你們應召集聖會,照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭。

 

釋義(吳素賢)

上主為以民制訂應集會的節日,視為聖日,百姓應放下工作,將工作的成果祭獻給天主,獻上火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭,全心朝拜祂。

正月十四日的逾越節,原是游牧民族向上主祭獻初生之牲畜的節日,後來又紀念上主使以民出離埃及獲得自由。正月十五日過無酵節,七天內所吃的餅應完全以新收的麥粉作成,並應去除酵母。為紀念以民出離埃及逃亡時,倉促無暇使餅發酵。第一及第七天應集會,不能勞動工作。

有關薦新節,沒規定固定日子慶祝,當收割初熟之果時,為感恩上主之眷顧,獻出上等初果以悅納上主。為期五十天,為上主獻上素祭。

七月初十是贖罪節,其目的藉禁食守齋,為獲得上主賜下罪赦。

七月十五是帳棚節,紀念以民進福地之前,曠野中住帳棚的生活,又適秋收後休息的日子,也稱收藏節。為期八天獻火祭,第一及第八天應集會,不能勞動工作。

祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢?

祂不是那木匠的兒子嗎?

福音:瑪十三54-58    線上播放

那時候,耶穌來到自己的家鄉,在會堂裏教訓人,以致人們都驚訝說:「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能?這人不是那木匠的兒子嗎?他的母親不是叫瑪利亞,他 的弟兄不是叫雅各伯,若瑟,西滿和猶達嗎?他的姊妹不是都在我們這裡嗎?那麼他的這一切是從那裏來的呢?」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說:「先知除 了在自己的本鄉本家外,沒有不受尊敬的」他在那裏,因為他們不信,沒有多行奇能。

釋義

耶穌一開始傳教就離開了祂的家鄉納匝肋,往靠湖的葛法翁城(瑪四13)。福音記載耶穌回到家鄉納匝肋,同鄉的人自以為「認識」耶穌,不認為耶穌有什麼能 力,因此對耶穌也沒什麼信心。納匝肋人聽到耶穌有權威性的講論(瑪七29),見到祂所行的奇能異事,應該也會猜想耶穌可能就是那位要來的默西亞。但他們由 祖傳的教導認為:當默西亞降來時,沒有人知道祂是從哪裡來(參閱:若七27);而他們卻自認對耶穌的來歷十分清楚,因此,就不相信耶穌,甚至「起了反 感」。耶穌一句諺語「先知除了在自己的本鄉本家外,沒有不受尊敬的」回應他們的態度,這句話和我國的民間諺語「遠地的和尚會念經」十分相似。

反省

尊貴的天主子 ─— 耶穌,出身於一個平凡的以色列家庭,沒有顯赫的背景,我怎麼看天主這樣的安排?

在我追求「名師」或「先進國家」教導之時,是否相信身邊的平凡朋友也會有不平凡的智慧?

祈禱

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