常年期 第十七週 星期五

常年期 第十七週
7月29日 聖瑪爾大紀念 讀經一 福音
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你們要稱這些日子是上主最大的節日

讀經一：肋二三1、4-11、15-16、27、34-37

上主訓示梅瑟說：「 以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：

正月十四日傍晚，應為上主守踰越節。這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；七天內，應給上主奉獻火祭；到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。」

上主訓示梅瑟說：「你告訴以色列子民說：幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裡一有收穫，應把你們收穫的第一束交給司祭。司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。

從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日，應計算整個七星期，即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。

每年七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻一火祭。

你告訴以色列子民說：七月十五是帳棚節，應為上主舉行七天：第一天應召集聖會，任何勞工都不可做，七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。

以上是上主的節日，你們應召集聖會，照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭。

釋義（吳素賢）

上主為以民制訂應集會的節日，視為聖日，百姓應放下工作，將工作的成果祭獻給天主，獻上火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭，全心朝拜祂。

正月十四日的逾越節，原是游牧民族向上主祭獻初生之牲畜的節日，後來又紀念上主使以民出離埃及獲得自由。正月十五日過無酵節，七天內所吃的餅應完全以新收的麥粉作成，並應去除酵母。為紀念以民出離埃及逃亡時，倉促無暇使餅發酵。第一及第七天應集會，不能勞動工作。

有關薦新節，沒規定固定日子慶祝，當收割初熟之果時，為感恩上主之眷顧，獻出上等初果以悅納上主。為期五十天，為上主獻上素祭。

七月初十是贖罪節，其目的藉禁食守齋，為獲得上主賜下罪赦。

七月十五是帳棚節，紀念以民進福地之前，曠野中住帳棚的生活，又適秋收後休息的日子，也稱收藏節。為期八天獻火祭，第一及第八天應集會，不能勞動工作。

祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢？

祂不是那木匠的兒子嗎？

福音：瑪十三54-58    線上播放

那時候，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子嗎？他的母親不是叫瑪利亞，他 的弟兄不是叫雅各伯，若瑟，西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的這一切是從那裏來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除 了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。

釋義

耶穌一開始傳教就離開了祂的家鄉納匝肋，往靠湖的葛法翁城（瑪四13）。福音記載耶穌回到家鄉納匝肋，同鄉的人自以為「認識」耶穌，不認為耶穌有什麼能 力，因此對耶穌也沒什麼信心。納匝肋人聽到耶穌有權威性的講論（瑪七29），見到祂所行的奇能異事，應該也會猜想耶穌可能就是那位要來的默西亞。但他們由 祖傳的教導認為：當默西亞降來時，沒有人知道祂是從哪裡來（參閱：若七27）；而他們卻自認對耶穌的來歷十分清楚，因此，就不相信耶穌，甚至「起了反 感」。耶穌一句諺語「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」回應他們的態度，這句話和我國的民間諺語「遠地的和尚會念經」十分相似。

反省

尊貴的天主子 ─— 耶穌，出身於一個平凡的以色列家庭，沒有顯赫的背景，我怎麼看天主這樣的安排？

在我追求「名師」或「先進國家」教導之時，是否相信身邊的平凡朋友也會有不平凡的智慧？

祈禱