將臨期第一週星期五

將臨期第一週
星期一讀經一福音 12月03日聖方濟撒威（傳教區主保）福音
星期二讀經一福音
星期三讀經一福音
星期四讀經一福音
星期五讀經一福音
星期六讀經一福音 12月8日聖母始胎無染原罪讀經一讀經二福音

將臨期第一週星期五

到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見 。

讀經一：依二九17-24

上主天主這樣說：「再稍過片刻，黎巴嫩即將變成菓園，菓園將被視為菓林。到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅，因為暴虐者已經絕跡，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除：就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口布置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色，因為人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名為聖，必稱頌雅各伯的聖者為聖，必敬畏以色列的天主。心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。

釋義

主前705～701年間，亞述王撒爾貢二世去逝後，近東的局勢有些變化。南國猶大自希則克雅王登基以來，鄰國培勒舍特與埃及有不少陰謀在進行中，原來，埃及在法郎沙巴加的統治下，再度興起對近東的野心。儘管亞述勢力距耶京有數哩之遙，但希則克雅王卻進行擴充政策，向南攻厄東（依二一11-17），向西攻培勒舍特；在一群極盡煽動之能事的謀臣和先知的遊說之下，又加上受埃及復興的啟發，希則克雅的政策，無疑是自尋災禍（依二九9-10、14，三十10），因此，依撒意亞先知勸阻希則克雅王，不要投入這個以埃及為主，成功機率甚低的反亞述聯盟。

依撒意亞書二九章便是先知在此背景之下，傳達天主啟示—關於耶路撒冷被圍困和被解救的審判神諭。天主要圍攻耶路撒冷，因為舉國上下「都在自我愚弄而愚蠢，都在自我蒙蔽而迷矇」（9）。政治社會方面：執政者不明智的作為，對國家前景有著錯誤樂觀的期待，使得人民被蒙在鼓裡；宗教方面：猶大百姓僅以外表的形式來朝拜天主，缺乏深刻內省的信仰（13），全國光景就好像醉酒和瞎子，沒有未來可言。但是天主定意「要向這民族再行奇事，最奇妙的事」（14），並不因此就與他們斷絕關係；可是，惟有他們革除自以為聰明的驕傲，謙卑信賴天主，才有不可思議的作為在他們中間發生。

今日的讀經內容，便是越過當前黑暗困頓而論及遙遠的將來。天主將要重整世界的秩序，祂的人民，眼不再瞎、心不再盲，不再迷惘，必曉得敬畏祂，尊崇祂的名為聖。

反省

我是否只有在教堂內才意識到要尊崇天主的名為聖？

最近的生活中有哪些地方無法使天主的名受到顯揚？

信德的力量

福音：瑪九27-31 線上播放

那時候，有兩個瞎子跟著耶穌，喊說：「達味之子！可憐我們罷！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是，主！」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就罷！」他們的眼便開了。耶穌嚴厲警戒他們說：「你們當心，不要使任何人知道。」但他們出去，就在那整個地區把他傳揚開了。

釋義

兩個瞎子第一次開口求的時候，耶穌並沒有立刻回答；但他們卻表現了堅持不懈的驚人信德，緊跟著耶穌。這個信心同樣地也受到考驗，耶穌直截了當地向他們提出問題，要求他們以言語明確地表白他們已經以行動顯示的信德。

耶穌用手摸這兩個人的眼睛，是個會令人感到意外的舉動。因為肋廿一16-23規定，身體有缺陷的人不能奉獻祭品，所以他們身體的不潔淨也會傳染給他人，因此，當時的猶太人對這些人是避之唯恐不及。但是耶穌卻伸出手觸摸他們身體殘疾之處，充分表現出耶穌和人同受苦難的意義。

耶穌力求保密，其意義並非現實性的，而是神學性的：耶穌不願被稱為達味之子，以避免產生一種錯誤的宗教狂熱。

反省

信德感動天主！我是否真的相信天主？

我是否常和人分享所領受的天主的恩澤？並傳揚天主的慈愛？

祈禱