常年期 第六週 星期六
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信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證
讀經一：希十一1-7
信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。因這信德，先人們都曾得了褒揚。因著信德，我們知道普世是藉天主的話形成的，看得見的是由看不見的化成的。因著信德，亞伯爾向天主奉獻了比加音更高貴的祭品；因這信德，亞伯爾被褒揚為義人，因為有天主為他的供品作證；因這信德，他雖死了，卻仍發言。因著信德，哈諾客被接去了，叫他不見死亡，世人也找不著他了，因為天主已將他接去；原來被接去之前，已有了中悅天主的明證。沒有信德，是不可能中悅天主的，因為凡接近天主的人，應該信他存在，且信他對尋求他的人是賞報者。因著信德，諾厄對尚未見的事得了啟示，懷著敬畏製造了方舟，為救自己的家庭；因著信德，他定了世界的罪，且成了由信德得正義的承繼者。
釋義
希伯來書的作者，在這裡告訴我們，信德是基督信友不屈不撓和堅持到底的一種能力。基督徒雖然活在世界之中，卻因著信德得到屬天的眼界，超越肉體限制的世界。信德使我們超越環境，有著全然不同的思維來看待世界得失，所以作者以此信念列舉許多信德的偉人，提醒基督徒當效法他們。
在今日經文中，提及諾厄的故事，他因相信天主和祂的話，為全家準備方舟。如此一來，其信德所帶出的行動，便為世界定了罪，因為世界並不相信天主，反觀諾厄，他根據信德卻成為正義的繼承人。諾厄是創世紀中第一個被稱為義人之人，他憑信德生活，幾乎和當時的世界對抗，他的信德拯救了自己和家庭，而世界則遭洪水淹沒。
「因著信德，我們知道普世是藉天主的話形成的」，回應了創世紀一1和若望福音一 1的經文；這些看得見的事物並非從看得見的事物造成的，世界的存在無法自我解釋，而必須依靠那看不見的世界。一個相信天主存在（不可看見的存在）、並相信有美好事物等待著他（朝著將來－天上家鄉進發）的人，才能接近天主，不至被世界洪濤淹沒，活出真正向上的生命。
福音：谷九2-13 線上播放
六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌：他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裏真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原不知道該說些什麼，因為他們都嚇呆了。當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。
他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。他們就問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」耶穌對他們說：「厄里亞固然要先來重整一切：但是經上關於人子應受許多痛苦，被人輕慢，是怎樣記載的呢？可是，我告訴你們：厄里亞已經來了，人們任意對待了他，正如經上關於他所記載的。」
釋義
今日的福音是「耶穌顯聖容」的敘述。事件發生在一座山上，猶太傳統常常描寫天主總是在高山上顯示或啟示自己（參閱：出二四12-18；列上十九11-14）。由此可知，這段敘述是一個天主性「顯現」的敘述。
梅瑟代表法律，厄里亞代表先知，這二位舊約中重要人物在此同時出現，象徵舊約與新約的聯繫與一致。這情況使伯多祿誤以為耶穌的地位與他們相等，這是因為他尚未認清耶穌的身份，只願耶穌有光榮和能力，而拒絕十字架和苦難死亡。於是，福音作者以「他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起」，將門徒們由默西亞主義的夢幻中拉回現實。因為耶穌是天父的唯一啟示者，遠遠超越所有舊約人物，唯有耶穌才能將天主啟示給我們。
耶穌的光榮必須在他的苦難中才能被瞭解，因此他不許門徒在此之前將所見所聞告訴任何人。但門徒們卻感困惑，因為他們實在不明白從死者中復活的意思，他們還需要繼續接受耶穌的教導。