常年期 第七週 星期一
星期一 讀經一 福音
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智慧在萬物之先受造
讀經一：德一1～10
一切智慧，皆來自上主，並且永遠及在有時間以前，就和祂同在。海沙、雨點和永遠的日子，誰能數清？天之高，地之寬，淵之深，誰又能測量？天主的智慧，先萬物而生，誰又能探究？智慧受造於萬物之先；明達的智慧，從永遠就有。智慧的泉源是天上天主的言語，她的道路是永久的誡命。智慧的根源，曾啟示給誰？她的計謀，有誰認識？智慧的紀律曾啟示並發現給誰？她那繁多的途徑有誰明白？惟有一位明智至高全能的創造者，祂是最可敬畏的，即那坐在自己寶座上的上主。祂藉著聖神，創造了智慧，注視了她，數清了她，遂把她傾注在祂一切的化工上；並照自己的恩賜，傾注在一切有血肉的人身上；又將她賜給愛慕自己的人。
釋義
德訓篇是舊約七本「智慧書」之一。按聖熱羅尼莫所說，書的原文題名為「箴言」；希臘拉丁教父時代，則稱「息辣之子耶穌的諸德智訓」。
智慧的來源出自天主，並且她在萬物存在前已存在，可見智慧不可能是受造物。人類既無從數算大自然中海沙、雨點、及永恆的日子，也無法掌握天的寬、廣、高、深，除了創造萬物的全能者造物主，似乎無人能瞭解智慧的本質、根源、計謀、紀律。
在以民眼中，西乃山上威嚴的天主其本身就是智慧，祂創造智慧，徹底認識智慧，祂將智慧傾注在一切的受造物身上。在受造物中又以人類特別得到上主的珍視，因此上主將智慧賜給人類，人能藉著祂賜予的智慧，領略天主的智慧。天主揀選了以色列民族為完成默西亞救世工程的計畫，那愛慕天主的人，就能獲得認識天主的智慧。
耶穌治好附魔兒童
福音：谷九14-29
那時候，耶穌、伯多祿、雅各伯和若望從山上下來，他們來到門徒那裏，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼？」群眾中有一個人回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞吧魔鬼；無論在那裏，魔鬼抓住他，就把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」耶穌開口向他們說：「哎！無信的世代！我與你們在一起要 到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？帶他到我這裏來！」他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了？」他回答說：「從小的時候；魔鬼屢次把他投到火裏或水裏，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們罷 !」耶穌對他說：「『你若能，』為信的人，一切都是可能的！」小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信罷！」耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔 說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人 說：「他死了！」但是，耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。耶穌進到家裏，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去﹖」耶穌對他們說：「這一 類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」
釋義
今日的福音敘述耶穌在山上顯聖容後，在下山之後所行的一個奇蹟，在形式上是一個治癒奇蹟，同時也是一個驅魔事件。馬爾谷把這個治癒奇蹟幾乎描寫成一個復活死人的故事，因為這個被惡魔附身的小孩的情況「好像死了一樣」。
除了耶穌所行的奇蹟外，這個故事的中心就在於他所提出的「信與不信」的問題。面對這個問題孩子的父親表現出努力和掙扎，他回答耶穌說：「幫助我吧！使我真的相信！即使我的信心尚有不足！」
耶穌指摘群眾：「哎！無信的世代！我與你們在一起要到幾時呢？…」讀者大概能夠從這句話感受到耶穌所經歷的深沈孤獨感，他期待人們的信仰，但所碰到的卻只是誤解與不信。相信耶穌也不能只是言語而已，還必須以齋戒補贖等實際行動證明。