8月6日 耶穌顯聖容慶日
星期一 8月6日 耶穌顯聖容慶日 讀經一 讀經二 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 8月10日 聖老楞佐執事殉道 讀經一 福音
星期六 8月11日 聖佳蘭慶日 讀經一 讀經二 福音
祂的衣服潔白如雪
讀經一：達七9-10、13-14
9 我【達尼爾，在神視中】觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，
他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。
10 一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服事他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開 ……
13 我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。
14 他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
釋義
達七2-14敘述達尼爾在巴比倫王貝耳沙匝元年（550/549BC）的一個夢境。就內容而言，達尼爾第七章和第二章緊密相連，都出現世界上四個連續更替的王國。在這四個王國中，達尼爾綜合整個世界歷史的開始與結束；但是這裡所要表達的並不是世界歷史過程的細節，而是將整個世界歷史和天主的國對立表達。
對達尼爾而言，世界的歷史（七8）就是魔鬼的勢力，但是這個惡魔強權已被徹底征服。世上王國的掌權者已經徹底失敗，王國已從其手中奪走，交給了「乘著天上的雲彩而來」的「人子」。
誰是這位人子？在達七18、22、27中，人子是一個集合名詞，被理解為「至高者的聖民」。耶穌在世生活時，特別喜愛採用人子這個頭銜，因為這個頭銜同時表達了人性的謙抑，以及神性的尊貴。
這來自天上的聲音，是我們親自聽見的
讀經二：伯後一16-19
16 【弟兄們：】我們將我們的主耶穌基督的大能和來臨，宣告給你們，並不是依據虛構的荒誕故事，而是因為我們親眼見過他的威榮。
17 他實在由天主接受了尊敬和光榮，因那時曾有這樣的聲音，從顯赫的光榮中發出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
18 這來自天上的聲音，是我們同他在那座聖山上的時候，親自聽見的。
19 因此，我們認定先知的話更為確實，對這話你們當十分留神，就如留神在暗中發光的燈，直到天亮，晨星在你們的心中昇起的時候。
釋義
宗徒們宣講的核心內容是「我們的主耶穌基督的大能和來臨」。但是，這個宣講的基礎並非某種神話，或某種思想，而是由耶穌世上生活的目擊證人所確認的事件。耶穌「在那座聖山上」改變容貌（一18），是祂顯示自己光榮的第一個事件。在這個第一次和第二次事件之間的時間，就是和天主共融的救援時間。不過，這一切尚不是公開顯現與完全的真實，我們仍在信仰中體驗這珍貴的內容。我們當下生活的世界和已經露出曙光的「那一天」相比較，就如同一個「黑暗之地」。但是，對相信的人而言，「先知的話」 ─ 也就是「天主的許諾」─ 就是一盞「發光的燈」，為我們照亮通往「那一天」的道路，使我們現在能夠眺望「那一天」。
福音：谷九2-10
2 六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌：
3 他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。
4 厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。
5 伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裡真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」
6 他原不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。
7 當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」
8 他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。
9 他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。
10 他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。
釋義
瑪竇、馬爾谷、和路加都在敘述耶穌的第一次「苦難預言」（瑪十六21-23；谷八31-33；路九22）之後，接著報導了「耶穌改變容貌」的故事，作為苦難預言的對立物。
門徒們向耶穌表達，相信祂是默西亞，他們應該知道，耶穌的道路以及他們的道路究竟是怎樣的道路。耶穌是將要受苦受難、死亡與復活的「人子」，祂是「主」，但是，這是將來在天主的光榮中才實現的。
耶穌向門徒們教導祂的光榮，但不是藉著言語，而是藉著一個「顯現」，預告未來的真實；藉著一個「啟示」，使他們預見耶穌隱藏著的尊榮。耶穌顯現在光中，這是聖經表達上天顯現的形式。梅瑟和厄里亞兩人，是以色列信仰歷史中最重要的人物，他們都曾在西乃山上和偉大的天主相遇（出三三18-23；列上十九9-13）。現在三位門徒在這座「聖山」（伯後一18）上與主相遇，見證了祂就是法律和先知所預言的那一位。然後，梅瑟和厄里亞便消失了；在未來的日子中，只有耶穌單獨和他們在一起，門徒們只應聽從祂。