常年期 第三三週 星期一
星期一 讀經一 福音
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天主的烈怒臨到以色列人身上
讀經一：加上一10-15、41-43、54-57、 62-64
10 【在那些日子裡，從亞歷山大的大臣和子孫中】產生了一條禍根，就是安提約古的兒子安提約古厄丕法乃，他曾在羅馬做質，於希臘帝國一三七年登極為王。11 那時，在以色列人中出現一些歹徒，煽惑民眾說：「我們去和我們四鄰的外方人立約，因為自從與他們絕交以來，就遭遇了許多患難。」12
這種輿論很受當時人的歡迎；
13 遂有一些人極為興奮，便去朝覲國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。
14 他們便照外邦人的風俗，在耶路撒冷修建了一座體育場，
15 且彌補割損的痕跡，背離聖約，為服從外邦人的規律，自甘墮落。
41 王隨後諭令全國，使各國民族合成一個民族，
42 全族棄本國固有的禮俗。於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，
43 也有許多以色列人甘心接受了他的宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日。
54 一四五年「基色婁」月十五日，王在祭壇上立了一個可憎惡的邪物，同時在猶太各城修築了祭壇，
55 在各家門前及街市上焚香；
56 凡找到的法律書都撕毀焚燒，
57 凡搜出存有約書或恪守法律者，不論是誰，都應按諭令處死。
62 雖然如此，仍有許多以色列人堅持不變，決不喫不潔之物，
63 寧願捨生，而不願因吃禁食而自污，更不願褻瀆聖約；因此他們被判處死刑。
64 這實在是天主向以色列人發的盛怒。
釋義
《瑪加伯書上》報導一個混亂的時代，也就是介於安提約古四世（175BC）執政和大司祭息孟死亡（135/134BC）之間的數十年 ─《達尼爾先知書》也是在這時代中寫成。這部作品以希伯來文寫成，但是現今存在的只有翻譯本，因此希伯來聖經沒有將之收納；天主教的傳統則將之納入舊約正 典綱目之中。
在放逐後的時期，以色列雖然仍然自認是天主的選民，不過事實上，他們僅僅在宗教禮儀的生活中，享有有限度的自主，幾乎被描述為生活在與世隔絕的特殊 居住區域（Ghetto）的少數民族。色婁苛王朝推行仇視宗教政策，其中又以安提約古四世為甚，這些嚴峻的情況使人看清，當時猶太人中出現兩個不同的群 體，兩種不同的生命方向：其中一個主張對世界開放，他們提出的解決方案是：從自己的限制中（Ghetto）走出；另一個則是堅持對法律忠實的黨派，把一切 外邦相關的東西皆視為可憎之物。因此瑪加伯家族在捍衛猶太宗教與身份時，其實同時面對兩個對手，一個是政府強烈的宗教政策，另一個則是自己猶太民族中願意 和外邦政權合作的人。
福音：路十八35-43 線上播放
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」耶穌站住，叫人把他帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌給他說：「你看見罷！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有的百姓見了，也都頌揚天主。
釋義
稱呼耶穌為「達味之子」在路加福音中這是第一次，這個稱呼是以民對救主「默西亞」的稱號，耶穌接受這個稱號，等於公開祂默西亞的身分。在此之前，耶穌只是間接提及自己的使命，而且也不容許別人公開稱呼祂為默西亞（路四35、41；路九21、36）。
瞎子不顧他人阻撓，不斷地呼喊耶穌，使祂因此停下與這位瞎子交談。瞎子的信德使他得以重見光明，而「瞎子看見」正是默西亞來臨的一個徵兆（依三十五5）。在場的民眾因深受感動而頌揚天主，不過他們所期待的默西亞和耶穌所呈現的默西亞身分大不相同。
反省
我如何面對生命中的困境？生命的傷口？是否有足夠的勇氣，呼求耶穌救助？
我如何面對需要天主救援的弱勢族群？願意主動伸出援手？還是根本忽視他們的存在？
祈禱