常年期 第十六週 星期四
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 7月22日 聖瑪達肋納紀念 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 7月25日 聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
上主要在百姓觀看之下降到西乃山上
讀經一：出十九1-2、9-11、16-20
1 以色列子民離開埃及國後，第三個月初一那一天，到了西乃曠野。
2 他們從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野中安了營；以色列人在那座山前安了營 …
9 上主向梅瑟說：「我要在濃雲中降到你前，叫百姓聽見我與你談話，使他們永遠信服你。」梅瑟遂向上主呈報了百姓的答覆。
10 上主向梅瑟說：「你到百姓那裡，叫他們今天明天聖潔自己，洗淨自己的衣服。
11 第三天都應準備妥當，因為第三天，上主要在百姓觀望之下降到西乃山上 …」
16 到了第三天早晨，山上雷電交作，濃雲密佈，角聲齊鳴，此時在營中的百姓都戰戰兢兢。
17 梅瑟叫百姓從營中出來迎接天主，他們都站在山下。
18 此時西乃全山冒煙，因為上主在火中降到山上；冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。
19 角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他。
20 上主降到西乃山頂上，召梅瑟上到山頂；梅瑟就上去了。
釋義
《出谷紀》第十九至二四章是全書的中間部份，內容敘述天主和以色列民訂立盟約，並頒佈給他們十誡。為了和天主相見，以色列子民首先必須妥善地準備自己（十九）。這個民族留在山腳下，而只有梅瑟一人獲准上山，他是天主和人民之間的中介。
天主的顯現被描述為發生在讓人敬畏的暴風雨中。然而，並不是超乎尋常的並非這惡劣的天候現象，而是以色列人在閃電與雷鳴中經驗到天主駕臨。在雷聲中 他們聽見雅威的聲音，在火光、濃煙和雲彩中他們看見天主來近；雖然他們並沒有真正看見天主的形象。數百年後，厄里亞先知在這座山上得到一個新的經驗：天主 沒有在閃光、雷鳴與地震中顯示自己本質，而是在輕微細弱的風中，天主透過自己的話顯示給厄里亞。同樣地，對以色列子民而言，這裡最重要的仍然是天主的話。 天主在這個民族開始做出歷史決定之前，對他們說了話。
天國的奧秘，只給你們知道，必不給他們知道
福音：瑪十三10-17 線上播放
門徒們前來對耶穌說：「為什麼你用比喻對他們講話？」耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞先知的預言說：『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白，因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見，他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏了解而轉變， 而要我醫好他們。』但你們的眼睛有福，因為看得見，你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽 你們所聽到的，而沒有聽到。
釋義
這段經文的難解之處在於，無論是希伯來文或阿拉美文，在文法上並不太區分目的（purpose）和結果（result），同時聖經作者鮮少認為神聖的目的不會達成神聖的結果，或是一個神聖的結果不是來自於神聖的原因（目的）。有了這樣的瞭解，不過度要求澄清目的與結果的關係，這段經文就會顯得清晰許多。
經文中的「知道」，並不指理性的明悟，更是指人內心的接受。接受天國的人，就是「有的」，這種人，「還要給他，使他富足」，就是更豐富地接受天國的富藏； 相反地，那「沒有的」，指的是拒絕天國喜訊的人，特別是法利塞黨這類的人士，這種人，「連他所有的，也要由他奪去」，意思是連「天主選民」的身份也將失 落。這種人是有眼看不見，有耳聽不到，失去天國的可憐人；相對地，那接受天國喜訊的門徒，就是先知和義人所羨慕的有福之人了！
反省
我成為基督徒多久了？我現在面對信仰的心境如何？是相近法利塞人傾向接受一些信仰規條？或是擁有開放的心，能接受福音喜訊？
我如何運用我的眼和耳，好能幫助內心更妥當有效地領受天國喜訊？
祈禱