常年期 第十六週 星期六

雙數年 常年期 第十六週
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難道這座歸我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎﹖

讀經一：耶七1-11

上主有話傳給耶肋米亞說：「你站在上主殿宇的門口，宣佈這話說：你們凡由這些門進來，朝拜上主的猶大人，請聽上主的話。萬軍的上主，以色列的天主這樣說：改善你們的生活和行為，我就讓你們住在這地方；不要信賴虛偽的話說：「這是上主的聖殿，上主的聖殿，上主的聖殿！只有你們徹底改善你的生活和行為，在人與人之間行事公道，不虐待旅客、孤兒、寡婦，不在這地方傾流無辜者的血，不自招禍患去跟隨外邦的神祗，我才讓你們住在這地方，即我從開始便永遠賜給了你們祖先的土地。可惜！你們竟信賴虛偽無益的話。怎麼﹖你們竟偷盜，兇殺，通姦，發虛誓，向巴耳獻香，跟隨素不相識的外方神祗，然後來到這座歸我名下的殿裏，立在我面前說：「我們有了保障！」好再去行這一切可惡的事﹖難道這座歸我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎﹖哎! 我看實在是這樣──上主的斷語。

釋義

耶肋米亞一生最重要的工作和信息就是他的「聖殿訓道」（七～八章、二六章1-24節），因為是在「上主殿宇的門口」（七2）所宣講，故如此命名。這是在約雅金王執政之初所發表的信息。

先知發現聖殿與崇拜也可以成為人逃避上主的手段，於是他的斥責更為嚴峻，對象更加廣泛，他要求人們不要相信只到聖殿就能得到保護，更警告他們假如不改變自己的行為，仍然欺壓旅客、孤兒寡婦，跟隨外邦的神祇，上主就要把聖殿和國家一起毀滅。因此在「聖殿訓道」中，為了免受上主的審判，先知用三個途徑來喚起國人的注意：3-7節，訴諸良心─行不義豈能靠聖殿得救？8-11節，訴諸理由─違背誡命豈能靠聖殿得救？12-15節，訴諸歷史─史羅（指北國以色列聖殿所在）已毀，你們豈能倖免？從二六7-8可知，先知這番言論，立刻被群眾拿住且幾乎喪命（參閱二六16-24）；因為他公然宣告聖殿要毀，聖城要滅，他們無法接受，深信聖城和聖殿屬於上主，因此不會倒，上主會保護；這兩項正是猶太人在即將亡國的末期的最後指望。

值得一提的是，耶穌當年潔淨聖殿時，嚴斥神職人員把人民敬拜的地方淪為「賊窩」，就是引自於此（參閱：谷十一17）。

反省

我是否常以信仰之由來逃避個人的責任？

我常以教會的道理來取代行動嗎？

讓兩樣一起長到收割的時候

福音：瑪十三24-30    線上播放

那時候，耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裏撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人，就前來對他說：主人！你不是在你田地裏撒了好種子嗎？那麼從那裏來了莠子？家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉庫裏。」

釋義

今天的福音是瑪竇福音第十三章中七個有關天國比喻中的一個。聖經中常以「收割」代表末日審判、天國來臨的時刻，這是天國比喻中所教導的重要信息。

同樣面對「好種子」中挾雜「莠子」的情況，僕人與主人的態度卻不相同：僕人想盡早除去莠子；主人卻主張等到收割時。因為主人知道「莠子」在抽穗之前與小麥無異，除非是內行人，否則很難辨別出來，若要在成熟之前拔除「莠子」，很能錯拔「麥子」；或至少將傷害到麥穗的根部，反而影響麥子的完美飽穗。

「莠子的比喻」教導我們：真正的審判者是天主，祂深知人的心思念慮；祂的審斷是按照人的內心，而非依據人的外表。每個人將依自己所結的果實，獲得相稱的報酬。

反省

莠子是「在人睡覺的時候」撒上的，即在人最安穩時刻。信仰如同一塊田地，我是否時常保持儆醒，隨時注意自己的信仰生活？並給予適當的照顧？

天主的審判是按照人心，而非依據外表，在末日一切均會顯明。在充滿不公平、不正義的世代裡，我堅持著什麼？是否耐心地依照主的教導，努力按信仰生活？

祈禱