常年期 第十七週 星期六
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星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 8月2日 天神之后聖母寶尊大殿慶日 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
在這喜年內，主業應歸還原主
讀經一：肋二五1、8-17
1 上主在西乃山訓示梅瑟說：
8 「你應計算七個安息年，即七乘七年；七個安息年的時期，正是四十九年。
9 這年七月初十，你應吹號角，即在贖罪節日，你們應在全國內吹起號角，
10 祝聖第五十年，向全國居民宣布自由；為你們是一喜年，人各歸其祖業，人各返其家庭。
11 第五十年為你們是一喜年，不可播種；自然生出的，不可收穫；葡萄樹未加修剪而結的葡萄，不可採摘，
12 因為這是喜年，為你們應是聖年；你們只可吃田地自然生的。
13 在這喜年內，人各歸其祖業。
14 為此，如你賣給你的同胞產業，或由你的同胞購買，你們不可彼此欺壓；
15 你應照上次喜年後的年數由你同胞購買，他應照收穫的年數賣給你。
16 年數越多，你越應多付買價；年數越少，越應少付買價，因為他賣給你的是物產的數目。
17 為此，你們不可彼此欺壓，但應敬畏你的天主，因為我上主是你們的天主。
釋義
舊約不僅認識一年內每月、每週重複循環的韻律，此外更有七年以及「七乘七年」的韻律。每隔七年應使大地「安息」，不可犛地、不可播種。而在「七乘七年」之後，應該慶祝「喜年」，「應吹號角」宣布喜年的來到。在這一年，所以過去因各種原因成為奴隸的以色列人，都應該重獲自由；所有被賣掉的土地，都應歸還給其原來的主人。因此，原本的買賣契約其實只是租賃契約而已。這個經濟與社會法律的背後的根本信念是：人是自由的，他的自由絕對不可永久性的失去；而所有的土地都是天主的，因此不能永久性的買賣。喜年以「贖罪節日」開始，如此清楚顯示，債務的寬免和罪惡的寬免彼此相連。這個喜年的宣告當然是好消息，是「福音」。
可惜，不論這樣的法律是多麼的好，事實上卻難以真正地實現。要等到耶穌基督的出現，宣告福音時，這法律的真正意義才得到實現。
黑落德差人斬了若翰的頭，他的門徒去告訴耶穌
福音：瑪十四1-12 線上播放
1 那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，
2 就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能纔在他身上運行。」
3 原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在監裡，
4 因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」
5 黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。
6 到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒，在席間跳舞，中悅了黑落德；
7 為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。
8 她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裡給我！」
9 王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。
10 遂差人在監裡斬了若翰的頭，
11 把頭放在盤子裡拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她母親。
12 若翰的門徒前來，領了屍身，埋葬了，然後去報告給耶穌。
釋義
誰若殺害一位先知，不可能繼續良心平安的生活，因為死者並不會停止「發言」。黑落德安提帕殺害若翰洗者就是一個經典例子。若翰洗者毫無疑問死亡了，許多人看見，劊子手砍下他的頭，放在盤子上拿給了黑落狄雅。
黑落德怕耶穌，而耶穌不怕他，但也避開不見他。若翰的死是一個警訊，耶穌知道，祂也走向死亡。但祂更知道，在此之前祂還有許多事要做、許多話要說；而且要判祂死罪的並不是黑落德。
今天的福音猶如若翰洗者的「訃文」，精簡地回顧他的一段生平。他和過去的厄里亞先知一樣，當面反對了國王，告訴他，他所做的事是不許可的。當年阿哈布王的妻子迫害了厄里亞，黑落德的非法妻子也同樣處心積慮要殺害若翰洗者，不達目的絕不甘休。不過，若翰沒有被「火馬車」接走，真正經歷了難堪的死亡，也因此他在各方面都是耶穌的前驅。