常年期 第十六週 星期六
星期一 讀經一 福音
星期二 7月25日 聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
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星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
這就是盟約的血，是上主向你們訂立的盟約
讀經一：出二四3-8
3 梅瑟下來將上主的一切話和誡命講述給百姓聽，眾百姓都同聲回答說：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。」
4 梅瑟遂將上主的一切話記錄下來。第二天清早，梅瑟在山下立了一座祭壇，又按以色列十二支派立了十二根石柱，
5 又派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭，宰殺了牛犢作為獻給上主的和平祭。
6 梅瑟取了一半血，盛在盆中，取了另一半血，灑在祭壇上。
7 然後拿過約書來，念給百姓聽。以後百姓回答說：「凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行。」
8 梅瑟遂拿血來灑在百姓身上說：「看，這是盟約的血，是上主本著這一切話同你們訂立的約。」
釋義
天主在西乃山上顯現的最終目標是和祂的子民訂立盟約，首先是梅瑟口頭宣告天主所說的「一切話和誡命」，然後是整個以色列人民口頭表達的回應：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行」（3）。然後是寫下這一切話，亦即盟約的字句、天主頒賜的誡命，接著在於第二天在群眾面前公開誦讀所寫下的盟約（7），而且是在舉行隆重祭獻犧牲的場合中（6），藉著把犧牲祭物的血撒在人民身上，給這個盟約蓋上了印。
耶穌在最後晚餐中，直接把這裡「盟約的血」應用在自己身上，以祂自己的血為新的盟約蓋上了印（瑪二六28；路二二20）。然而，就如關於最後晚餐的傳統有不同的版本，而且甚至彼此之間有些出入；同樣的關於西乃山上天主與人訂立盟約的事件，也流傳下來許多傳統。今天的讀經（出二四3-8）只是其中一個，而這個傳統似乎特別強調了把犧牲祭物的血撒在人民身上這個部分（比較：出十九7-8；蘇二四25-28；申三一9-13）。不論如何，這個盟約意味著這個民族和雅威之間的關係永遠存在，雅威永遠堅持並保護這個盟約，同時凡是屬於這個盟約的人彼此之間的關係也永遠存在。
讓兩樣一起長到收割的時候
福音：瑪十三24-30 線上播放
24 【那時候】耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裡撒了好種子；
25 但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。
26 苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。
27 家主的僕人，就前來對他說：主人！你不是在你田地裡撒了好種子嗎？那麼從那裡來了莠子？
28 家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？
29 他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。
30 讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡。」
釋義
「麥子和莠子」的比喻是《瑪竇福音》獨有的材料，就出現的位置而言，這個比喻取代了《馬爾谷福音》中的「種子自長」的比喻（谷四26-29）。這兩個比喻都包含面對問題而給予的回答，這些問題應該是初期教會中一再面對的問題。在馬爾谷的情況中問題可能是：為什麼天主的國不能更快速地成長？為什麼教會的發展停滯不前？而瑪竇的團體所面對的卻可能是另一種問題：為什麼現在天主的麥田地中也出現了莠子？這個問題並非只是單純地提出事實情況，而更是希望改變這個情況：教會應該是聖人的團體！但是，在整個歷史中教會一直是罪人和聖人同時存在的團體。耶穌說聖人和罪人一定會區別開的，但並不是現在！現在還是天主耐心的時期、容忍的時期。不論普世教會或地方教會都有莠子夾雜在麥子之中；誰能夠確切地知道誰是善人和誰又是罪人？人不應越權，必需把最終的判斷留給天主。