常年期 第十二週 星期五
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猶太人被擄，離開本鄉
讀經一：列下二五1-12
1 漆德克雅為王九年十月十日，巴比倫王拿步高率領全軍前來進攻耶路撒冷，扎營圍城，在城四週建築了壁壘，
2 圍攻京城，直到漆德克雅為王十一年。
3 是年四月九日，城中發生了嚴重的飢荒，當地人民已沒有食糧，
4 京城遂被攻破。加色丁人還在圍攻城時，君王和全體士兵，夜間出了靠近御苑的雙墻城門，逃往阿辣巴。
5 加色丁軍隊便追趕君王，在耶里哥曠野追上了；此時他的軍隊都已離開他逃散了。
6 加色丁軍隊擒獲了君王，帶他到黎貝拉去見巴比倫王。巴比倫王就宣判他的罪案，
7 且在漆德克雅眼前殺了他的兒子，也剜了他的眼，給他帶上鎖鏈，送往巴比倫去。
8 巴比倫王拿步高為王十九年五月七日，巴比倫王的大臣，衛隊長乃步匝辣當來到了耶路撒冷，
9 燒毀了上主的殿、王宮和耶路撒冷所有的民房；凡是高大的建築都用火燒了。
10 跟隨衛隊長的所有加色丁軍隊，拆毀了耶路撒冷周圍的城牆。
11 城中剩下的人民和已投降巴比倫王的人，以及其餘的平民，衛隊長乃步匝辣當都擄了去，
12 只留下當地一部分最窮的平民作園丁和農夫。
釋義
猶大國（南國）和以色列國（北國）的歷史都結束於一個重大災難。耶路撒冷在587BC被摧毀，猶大國也因此徹底消失。從那時開始，即使在巴比倫放逐時期結束後，猶太民族最多只是一個聚集在聖殿四周的宗教團體。
究竟什麼動機促使《撒慕爾紀》和《列王紀》的作者撰寫了這些歷史作品？這問題的答案最根本的出發點應該是：這些作品寫於巴比倫放逐時期。作者認為，放逐是天主的審判，這個審判是正義的。此外，這些歷史還清楚呈現出另一個真理：當以色列不忠於天主的盟約時，就會遭到天主的懲戒；而只要他們悔改，並向天主呼求，天主總會重新對他們施以救援。所有的信徒都應該從以色列民族歷史取得教訓，也許我們還有希望與未來。
福音：瑪八1-4 線上播放
1 【那時候】耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。
2 看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」
3 耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了罷！」他的癩病立刻就潔淨了。
4 耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」
釋義
藉著瑪八1的引言，瑪竇把自己的福音作品從「山中聖訓」引導到「奇蹟故事」（瑪八～九）。許多跟隨耶穌的群眾，在前面聆聽耶穌的教導，現在轉而成為這些大能行動的見證。
根據瑪十一5，癩病人得到潔淨屬於默西亞圓滿時期的記號。故事中的癩病人稱耶穌為「主！」，對福音作者而言，這個稱呼當然並不只是一個禮貌上的尊稱，而更是天主性的尊高名號。癩病人所說的話「你若願意，就能潔淨我」，就是祈求的呼喊；其實已經近似於基督信仰中呼喊「上主，求袮垂憐」的禱聲。耶穌在山上曾六次重複：「我卻對你們說 …」，如今祂在這裡說：「我願意！」這個現在說話的「我」是擁有大能的人子，為了醫治和拯救而來到世上的救主。
耶穌並不願意大聲宣揚（參閱：瑪十二18-21），因此祂命令被治癒者保持緘默。但是，耶路撒冷的司祭看到這人所奉獻的祭品禮物時，不應該只是承認這癩病人得到潔淨而已，而更該藉著這個偉大記號而確認，耶穌來到世上，為了以天主的大能醫治這個罹患重病的世界。