常年期 第二十八週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
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星期五 10月18日 聖路加慶日 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
世人的罪過
讀經一：羅一16-25
弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：『義人因信德而生活。』
原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以 他為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而成為愚蠢，將不可朽壞的天主的光榮， 改歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。因為他們將虛妄變作天主的真理， 去崇拜事奉受造物，以代替造物主──他是永遠可讚美的，阿們！
釋義
在羅馬書當中，教義的部分（一16～十一36）占全書三分之二的篇幅。它有一個中心議題，此議題就是自馬丁路德改革以來一直備受關切的題旨：因信成義（基 督教中文聖經翻：因信稱義）。保祿據此為中心，其思想論述大致可分為三個段落：一、因信成義的工程（一16～四25）。二、因信成義的效果（五1～八 39）。三、因信成義引起的問題（九～十一）。
本日讀經開始進入第一部分「因信成義的工程」內容。因信成義的工程是由於天主的正義，罪人藉著信德而成為義人。
「福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經 上所載：『義人因信德而生活。』」（一16～17），保祿在正式發揮論述內容前，先開宗明義指出天主的救恩是為所有的人。這裡所說的福音是「天主的能力」 和「天主的正義」；在羅馬書中，天主的正義就是教罪人成義的根本基礎。
保祿先陳述世人的罪過，以「不敬」、「不義」概括人的所有罪過。從最基本的罪開始，層層下遞。相反天主，代表人本性上的墮落；因而產生對天主的不敬，不但沒有給予天主應得的光榮與感謝，並且「去崇拜事奉受造物，以代替造物主」。
真正的潔淨
福音：路十一37-41 線上播放
37 【那時候】有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。
38 那個法利塞人一看見，就怪異耶穌飯前不先洗手。
39 但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。
40 糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裡面嗎？
41 只要把你們杯盤裡面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」
釋義
路十一37-54和瑪二三的內容相似，蒐集了一些耶穌反對法利塞人和經師的言語。耶穌常常和稅吏與罪人一起用餐（路七36；十四1），同樣地，祂也常與法利塞人一起吃飯。但是，祂以對極大的仁慈對待那些聲名狼藉的罪人，卻以尖銳言詞批判「虔誠的」法利塞人。然而，耶穌所指責的是內心與外在的不一致。耶穌所要求的「潔淨」並不只是清潔的手和碗盤。正確的外在行為舉止當然是好的，但這並不是一切；如果內心污穢，外在的正確行動反而只是欺騙而已。真正的潔淨必須是以正直與愛對待遭受苦難的弟兄姊妹；其他的外在潔淨在天主眼中毫無價值。