8月6日 耶穌顯聖容慶日
星期一 讀經一 福音
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星期六 8月10日 聖老楞佐執事殉道 讀經一 福音
祂的衣服潔白如雪
讀經一：達七9-10、13-14
9 我【達尼爾，在神視中】觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，
他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。
10 一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服事他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開 ……
13 我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。
14 他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
釋義
達七2-14敘述達尼爾在巴比倫王貝耳沙匝元年（550/549BC）的一個夢境。就內容而言，達尼爾第七章和第二章緊密相連，都出現世界上四個連續更替的王國。在這四個王國中，達尼爾綜合整個世界歷史的開始與結束；但是這裡所要表達的並不是世界歷史過程的細節，而是將整個世界歷史和天主的國對立表達。
對達尼爾而言，世界的歷史（七8）就是魔鬼的勢力，但是這個惡魔強權已被徹底征服。世上王國的掌權者已經徹底失敗，王國已從其手中奪走，交給了「乘著天上的雲彩而來」的「人子」。
誰是這位人子？在達七18、22、27中，人子是一個集合名詞，被理解為「至高者的聖民」。耶穌在世生活時，特別喜愛採用人子這個頭銜，因為這個頭銜同時表達了人性的謙抑，以及神性的尊貴。
這來自天上的聲音，是我們親自聽見的
讀經二：伯後一16-19
16 【弟兄們：】我們將我們的主耶穌基督的大能和來臨，宣告給你們，並不是依據虛構的荒誕故事，而是因為我們親眼見過他的威榮。
17 他實在由天主接受了尊敬和光榮，因那時曾有這樣的聲音，從顯赫的光榮中發出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
18 這來自天上的聲音，是我們同他在那座聖山上的時候，親自聽見的。
19 因此，我們認定先知的話更為確實，對這話你們當十分留神，就如留神在暗中發光的燈，直到天亮，晨星在你們的心中昇起的時候。
釋義
宗徒們宣講的核心內容是「我們的主耶穌基督的大能和來臨」。但是，這個宣講的基礎並非某種神話，或某種思想，而是由耶穌世上生活的目擊證人所確認的事件。耶穌「在那座聖山上」改變容貌（一18），是祂顯示自己光榮的第一個事件。在這個第一次和第二次事件之間的時間，就是和天主共融的救援時間。不過，這一切尚不是公開顯現與完全的真實，我們仍在信仰中體驗這珍貴的內容。我們當下生活的世界和已經露出曙光的「那一天」相比較，就如同一個「黑暗之地」。但是，對相信的人而言，「先知的話」 ─ 也就是「天主的許諾」─ 就是一盞「發光的燈」，為我們照亮通往「那一天」的道路，使我們現在能夠眺望「那一天」。
福音：路九28-36
八天後，耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。
正當衪祈禱時，衪的面容改變，衪的衣服潔白發光。忽然，有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同衪談話。他們出顯在光耀中，談論耶穌的去世，即衪在耶路撒冷必要完成的事。伯多祿和同衪在一起的，都昏昏欲睡。他們一醒，就看見衪的光耀和在衪旁待立的兩個人。那二人正要離開時，伯多祿對耶穌說：「老師，我們在這裡真好! 讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原來不知道說什麼了。他說這話的時候，有一片雲彩遮蔽了他們。他們進入雲彩時，門徒們就害怕起來。雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從衪!」正有這聲音時，只見耶穌獨自一人。
在那些日子，他們都守了秘密，把所見的事一點也沒有告訴任何人。」
釋義
瑪竇、馬爾谷、路加三福音都記載了「耶穌顯容」的故事，而且都被安排為和耶穌的「苦難預言」相對立的報導（瑪十六21-23；谷八31-33；路九22）。那些宣信耶穌是「基督」的門徒應該知道，耶穌的道路和他們自己的道路到底是一條什麼樣的道路。耶穌是將要受苦、死亡和復活的人子，他將在天主的光榮中做王。關於自己的光榮，耶穌並不用言語教導門徒們，而是藉著將祂未來的光榮預先顯示出來；也就是透過一個特殊的啟示，使門徒預先看見、聽見他隱藏的光榮。
耶穌出現在極大的「光耀」之中，「光」是舊約表達天上事物顯現常用的方式。梅瑟和厄里亞是建立以色列子民信仰基礎代表人物，二人都曾經在西乃山上和天主「相遇」（出三三18-23；列上一九9-13），現在他們在這座「聖山」（伯後一18）上和耶穌相遇，證明耶穌就是滿全一切法律和先知的「那一位」。然後，他們又消失了；未來門徒們唯一應該聽從的是耶穌。