常年期 第二十三週 星期三
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 9月14日 光榮十字架慶日 讀經一 福音
星期六 9月15日 痛苦聖母 讀經一 福音
你有妻子嗎？不要想擺脫；你沒有妻子嗎？就不要尋求妻子。
讀經一：格前七25-31
弟兄們：論到童身的人，我沒有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作為一個忠信的人，說出我的意見：為了現時的急難，依我看來，為人這樣倒好。你有妻子的束縛 嗎？不要尋求解脫；你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。但是你若娶妻，你並沒有犯罪；童女若出嫁，也沒有犯罪；不過這等人要遭受肉身上的痛苦，我卻願意你們免受這些痛苦。弟兄們，我給你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得 的；享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。
釋義
在今天的讀經中，保祿所處理的，是關於婚姻與獨身的議題。或許，他當時以為基督的再臨短時間內就會發生（31），因此在婚姻與否的論調上，僅是勸勉弟兄姐 妹應儘量讓現世的生活單純化，以準備基督的來臨。基本上，保祿自己雖守獨身，但在獨身與否的立場上，他並未給予命令，僅是給予他個人的建議。
首先，他先就那些尚未婚嫁的人表示他的看法。由於當時信仰的情境是以為基督的日子就要來到，因此保祿勸告這些人，應慎重思考保持獨身的可能性。畢竟，他們所身處的是一個困難的時代，所以保祿認為維持現狀反而更好。
隨後，保祿勸勉所有人在艱困的處境中，維持現狀即可。尚未嫁娶的，就別思慮婚姻生活；已有家室的，就別試圖擺脫婚姻關係。他繼而強調，婚嫁本身不是罪過， 但肉身卻要在此世當中受許多的苦，因為二個完全不同個性、情緒、脾氣與意志的人要結合為一，本就不易，特別是在這艱困的時代中。因此，保祿寧可眾人專心期 待基督的再臨，而非受此等肉身之苦。
最後，保祿強調：婚姻只是為了此世而有，而非為永恆國度所設；那些在此世婚嫁的、哭泣的、歡樂的、交易的、享受的，在永恆的國度中，都將如過往雲煙一般，不再存留。因為，當基督再來之時，此世的一切都會過去。
真福與真禍
福音：路六20-26 線上播放
20 耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。
21 你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。
22 幾時，為了人子的原故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們纔是有福的。
23 在那一天，你們歡喜踴躍罷！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。
24 但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。
25 你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。
26 幾時，眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」
釋義
《瑪竇福音》的「山中聖訓」講述了基督徒最根本的自我意識。在《路加福音》第六章中出現的是「平地教導」：耶穌從山上下來，「站在一塊平地上」，群眾都向祂湧來（17）。這裡出現了三組聽眾：「十二人」、一大群「門徒」和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的「群眾」。耶穌這段講話的第一部份（20-23），對象是「門徒們」（20；參閱：路十二1）；然後轉向整個「群眾」（27）。
耶穌稱讚貧窮的、飢餓的、哭泣的、受迫害的人是「有福的」。耶穌是對整個人說：整個人應該喜樂，而且就是現在，並非因為他是貧窮的，而是因為他的貧窮使他能夠接受天主的恩寵。
接在四個「真福」之後出現的是四句「真禍」言論，這是路加獨有的材料（瑪竇沒有這樣的記載）。這些言論使人想起舊約先知責備性、恐嚇性的發言。《瑪竇福音》的「山中聖訓」雖然沒有這種恐嚇性的語言，而是以類似的勸言表達。瑪竇以「施捨」取代了詛咒富人的內容，以「齋戒」取代對「飽飫」的警告，更以在暗室的「祈禱」教導人不要尋求「現今的歡笑」和「眾人的誇讚」。