四旬期 第五週 星期四
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 3月25日 天使報喜節 讀經一 讀經二 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
天主與亞巴郎立約
讀經一：創十七3-9
3 亞巴郎遂俯伏在地；天主又對他說：
4 「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；
5 以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，
6 使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。
7 我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。
8 我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」
9 天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」
釋義
《創世紀》十七章一開始敘述，亞巴郎聽到天主向他提出一個要求，並給他一個許諾。天主要求他毫不保留地相信與服從（創十七1）；同時，許諾給他一個永久的「盟約」。這個盟約是一個共融的關係，天主將永遠維護這個關係（7）；在這個關係中，天主是給予者，亞巴郎是接受者。天主許諾給亞巴郎兩件事：多的無法計數的後裔、永遠佔有客納罕全地。所以，這個盟約也是和亞巴郎後裔立訂的；同樣的，天主的要求對亞巴郎的後裔也一樣有效：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」（9）
這段天主和亞巴郎訂立盟約的敘述應該是寫在非常晚的時期，大約在以色列人放逐時期前後。這段敘述的目的是，使被放逐到巴比倫的以色列人民、以及從放逐之地返回家鄉的遺民能夠確信，天主要把這塊土地賞賜給他們。但同時也使人民回憶起天主對他們的要求：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」這是天主的許諾能夠實現的必要條件。
福音前歡呼
福音：若八51-59
那時，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你 卻說：誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮 我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒 謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過 亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。
釋義
凡人皆有死。中國人自古即已尋求「長生不老」之藥，如，秦始皇；又如，道家修道冀求「羽化而登仙。」今天的福音，耶穌卻啟示得到真正生命的條件是「遵行我的話」，這句話具有末世性的幅度。
耶穌的身份究竟為何？耶穌說：遵行我話的永不死。他們卻指控耶穌附了魔，還說，你比我們的父親還大嗎？甚至認為耶穌自我膨脹「你把你自己當作什麼人呢？」耶穌卻說：子不能由自己作什麼，那光榮我的，是我的父，惟獨我認識祂，也遵守祂的話。
耶穌在56節訴諸亞巴郎，是這場辯論的重要轉折，在這節之前，猶太人訴諸亞巴郎為了證明自己所宣稱的是真理，如今耶穌以亞巴郎當作反對猶太人的證據。而此節似乎建立在兩個猶太傳統上。猶太人相信亞巴郎已預先知道黙西亞要從他的血統中出來，因此他看見了，極其高興。
「在亞巴郎出現以前，我就有」是整個辯論的最高點，這指出祂的「先存性」，祂超越時間，因為在起初祂就與天主同在（一1-3）。
反省
我相信的耶穌基督是誰？我如何體驗認識祂？如何宣傳介紹祂給別人？
祈禱