常年期 第二十四週 星期六
星期一 9月15日 痛苦聖母
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播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。
讀經一：格前十五35-37，42-49
35 【弟兄們：】有人要說：死人將怎樣復活呢？他們將帶著什麼樣的身體回來呢？
36 糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來；
37 並且你所播種的，並不是那將要生出的形體，而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒 ……
42 死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；
43 播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；
44 播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。
45 經上也這樣記載說：『第一個人亞當成了生靈，』最後的亞當成了使人生活的神。
46 但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後纔是屬神的。
47 第一個人出於地屬於土，第二個人出於天。
48 那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬於天上的怎樣，凡屬於天上的也怎樣。
49 我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。
釋義
有關「肉身復活」的信仰非常難以接受，因為我們沒有任何清楚的相關訊息。格林多團體問保祿：「死人將怎樣復活呢？」其實就是表明他們反對這個信仰的立場。
格林多人不接受這個信仰，主要是由於他們都是希臘人，他們的世界觀和思想方式與身為希伯來人的保祿不同。希臘思想相信人有靈魂和肉體，肉體會死，而 靈魂不死。對他們而言，肉體復活是不需要的，根本不值得期望。相反地，希伯來思想認為人是一個整體的生活的存在（創二7）；如果有「來世」的生活，那麼就 必須是整個人繼續的生活。
關於死人「怎樣復活」的問題，保祿也無法直接提供答案。他在36-38節中只能借用植物的例子給格林多人指出：死亡正是生命的基本條件；那新的生命卻是一個新的受造物：「天主隨自己的心意給它一個形體」（38） ─ 人的生命是有方向性的，而且是不可逆轉的：首先是世上的生命，然後是超越的生命（45-49）。第一個亞當是世上的，而第二個亞當 ─ 基督 ─ 卻是超越世上的；經由祂的復活，祂成了「使人生活的神」（45）；我們都走在朝向祂的道路上。
撒種的比喻
福音：路八4-15 線上播放
那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的，他就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候；有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的 飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就枯乾了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裡，長起來，結了百 倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽罷！」他的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比 喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把那話奪去，使 他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受那話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中 的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裡的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保 存起來，以堅忍結出果實。」
釋義
撒種的比喻，在瑪竇和馬爾谷都有記載。這個比喻可分為兩段，前段撒種的比喻是出自耶穌所說的，目的在鼓勵人要有農夫撒種的精神。後段是比喻的解釋，大概反應初期教會福傳的情況，把人心比擬成四種地，勸勉人的心要成為好地。
比喻首先敘述農夫撒種時會發生四種情況，重點在於撒種和收獲，不是種子落在不同地方的情形；撒種與收穫的過程中，一些損失是在所難免，但只要落在好地的長 了百倍，就可以豐收而彌補了其它的損失。按經文脈絡來看，耶穌四處宣講天國喜訊，就像農夫撒種，祂預計落在好地裡的將會結實百倍的豐收。
接著耶穌引用先知的話：「有耳聽的，就聽罷！」（依六9）說明天主的話不被接受的原因，是因為聽眾不願聆聽，所以他們才不明白比喻，並不是耶穌不願意人們明白。
本日福音經文的最後（11-15）是將比喻「寓意化」解釋：種子是天主的話，聽者是田地；前三種情況指出有些人雖聽了，但最終無法持守信仰結出果實；只有那些誠實善良的人，保存天主的話且以堅忍的態度結出信仰的果實，這就是比喻中的好地。
反省
我是否有農夫撒種的精神，不斷地和他人分享信仰、福音？
我是比喻中的好地嗎？或是容易被生活的思慮纏累以致不能好好追求信仰？
祈禱