星期六
常年期 第二十四週 星期六
播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。
讀經一：格前十五35-37 ，42-49
35 【弟兄們：】有人要說：死人將怎樣復活呢？他們將帶著什麼樣的身體回來呢？
36 糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來；
37 並且你所播種的，並不是那將要生出的形體，而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒 ……
42 死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；
43 播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；
44 播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。
45 經上也這樣記載說：『第一個人亞當成了生靈，』最後的亞當成了使人生活的神。
46 但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後纔是屬神的。
47 第一個人出於地，屬於土，第二個人出於天。
48 那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬於天上的怎樣，凡屬於天上的也怎樣。
49 我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。
釋義
有關「肉身復活」的信仰非常難以接受，因為我們沒有任何相關的清楚訊息。格林多團體問保祿：「死人將怎樣復活呢？」其實就是表明，他們反對這個信仰的立場。
格林多人不接受這個信仰，主要是由於他們都是希臘人，他們的世界觀和思想方式與身為希伯來人的保祿不同。希臘思想相信人有靈魂和肉體，肉體會死，而靈魂不死。對他們而言，肉體復活是不需要的，根本不值得期望。相反地，希伯來思想認為人是一個整體的生活的存在（創二7）；如果有「來世」的生活，那麼就必須是整個人繼續的生活。
關於死人「怎樣復活」的問題，保祿也無法直接提供答案。他在36-38節中只能借用植物的例子給格林多人指出：死亡正是生命的基本條件；那新的生命卻是一個新的受造物：「天主隨自己的心意給它一個形體」（38） ─ 人的生命是有方向性的，而且是不可逆轉的：首先是世上的生命，然後是超越的生命（45-49）。第一個亞當是世上的，而第二個亞當 ─ 基督 ─ 卻是超越世上的；經由復活，祂成了「使人生活的神」（45）；我們都走在朝向祂的道路上。