常年期 第廿八週 星期四

常年期 第二十八週 （彌撒講道：請點選1 或 請點選2）
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10月18日 聖路加慶日 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音

因信成義

讀經一：羅三21-30

弟兄們：但是如今，天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證；就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為 所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信 仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容，放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人 成義的天主。既是這樣，那裡還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成 義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！因為天主只有一個。

釋義

本段的經文是羅馬書思想的關鍵，藉此保祿展開他要告訴羅馬人的福音。

保祿隆重地宣佈他的福音：「天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人。」（22節）易言之，眾人憑藉對耶穌基督的信德成義。接著保祿再用各種不同的面向帶出基督事件和其救恩性的效果：成義、救贖、贖罪、寬容（24-25節）。

天主是正義的，祂並沒有寬容罪，祂使基督的血為信仰祂的人作贖罪的祭獻，使一切信靠天主的人得蒙赦免。既然遵守法律不能使人得救，所以猶太人在天主面前絲毫沒有誇耀之處，猶太人和外邦人都在同一水平線上，皆需要藉著信賴耶穌基督，才能與天主和好。

本段最後（27-30）保祿作一個結論：人的成義不是憑藉守法善行而是按著信德－信賴耶穌基督，這就是天主白白施給人的恩寵，天主的正義就此顯明。

迫害先知

福音：路十一47-54 線上播放

那時候，耶穌對法學士說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。耶穌從那裏出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口 中抓到語病。

釋義

本日經文的脈絡是耶穌責備法利塞人和法學士，這些指責皆以「禍哉」開頭。今日福音很具警世性，重點在指責他們「殺害先知」。耶穌的方式是以他們認為正確的行為－「修建先知墳墓」來指出他們的問題所在。

首先，在猶太民族的歷史中，上主派遣過許多先知來勸誡、提醒以色列民族轉向上主，回到信仰的正途。而猶太人的確由歷史的教訓中，認出了這些先知真是天主所派遣，他們的話語確是來自上主。為表敬意，當然「修建先知的墳墓」。

不過在這些先知生活之時，當時猶太人並沒有接受先知的話語，反而將之「迫害，甚至殺死」。因此，猶太人「修建先知墳墓」的行為便帶有補償祖先罪過的意義；法利塞人大概也因此自視為不同於祖先，自認為是走在上主正義之路的「義人」。

耶穌卻指出他們的盲點：看到祖先過去的冥頑，卻不知自己正在重複以往的執囿，不但不接受「眼前」這位天主的使者，反而將之嚴厲迫害。耶穌並引舊約史上第一 個謀殺案「亞伯爾的血」（創四8）和最後一個謀殺案「則加黎雅」（編下二四20-21），指出這種冥頑不靈的持續與普遍。所以耶穌說：「可見你們證明，並 贊成你們祖先所行的事。」而這段言論更引起經師及法利塞人的敵意與迫害：「開始嚴厲追問他，盤問他許多事，窺伺他，要從他口中抓到語病。」這正好證實了耶 穌指責的正確無誤。

反省

我有沒有「自以為義」的時候？

我如何面對別人的指責與規勸？是否能夠由天主的角度，檢視自己的行為與動機？

祈禱