3月19日 中華主保-大聖若瑟節

四旬期 第四週
星期一 3月19日 中華主保 聖若瑟節 讀經一 讀經二 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音

讀經一：撒下七4-5、12-14 、16

達味的恩許

上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他；但我決不由他收回我的恩情，就如在你以前由撒烏耳收回我的恩情一樣。你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」

釋義（彭龍英）

達味有意為天主建築一座殿宇，因此天主遣發納堂先知，將祂的心意傳於達味。（參閱：七6-11）天主不願意接受達味為祂建造殿宇，反倒要賜給達味一個永遠的王朝。顯示天主完全接納達味，並與他建立恩許的盟約。這是一種單邊的盟約，天主保證自己向達味和他的後代子孫履行此誓約。

以人間歷史來看，主前586（587）年，耶路撒冷遭劫，使得達味王朝一度結束；但從救恩歷史觀之，將有「新的達味」出現，新的達味比先前的更加偉大。誠然，達味一統了以色列各支派，那位「新達味」――耶穌基督，要一統全人類，祂的王權永遠堅定。

讀經二：羅四13、16-18 、22

亞巴郎因信德而獲得正義

弟兄們：天主許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義，為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父』亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』天主就以此算為他的正義。」

釋義（彭龍英）

宗徒保祿在此申明：天主的恩許是藉著信德，故他以亞巴郎的例子來闡明因信成義的觀點。亞巴郎相信了天主要使他成為多國之父的恩許；他的信德成就了自己的正義。

亞巴郎的正義並非出於遵守法律，因為法律是在他之後才有的，藉梅瑟頒佈而出現的。因而天主對於亞巴郎後裔的恩許，同樣不是依靠梅瑟法律，乃是憑信德；所以亞巴郎便成為一切信者的父親。

亞巴郎的處境，在人方面來說，已毫無希望，但他仍將一切委託於天主，同樣，基督徒也應完全投靠、相信天主。保祿在這段經文中，進一步指出天主的恩許是藉著信、藉著恩寵給予亞巴郎及其後裔。保祿不斷提及亞巴郎的經驗，就是希望亞巴郎的經驗能成為基督徒的經驗。

福音：瑪一18-25

雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。

釋義

「貞女生子」是默西亞預言中的關鍵性記號，先前從未有過，以後也不會再發生。在今日的福音中，肩負這關鍵性角色的瑪利亞，雖已卓絕地委順了天主的聖意，但她同時面臨的，卻是若瑟可能解除婚約的風險；然而，為迎娶這位「貞女」的若瑟而言，這又何嘗不是一項嚴厲的信德考驗呢？

所幸，這位福音作者讚許為義人的若瑟，對於發生在自己未婚妻身上的事，並不急於妄下判斷或以憤怒回應，只是在祈禱中將此困擾託付給上主。隨後，上主的使者便在他夢裡揭示天主的救贖工程。困惑解除後，若瑟帶著緘默與謙遜，以全部的信德將瑪利亞迎娶了過來。

為回應若瑟的信德，天主賞給他的不僅是安慰與指引，還使他堪作聖母的淨配、聖家的守護者，並成為天主救贖工程的見證者。有感於此，教會賦予他「大聖若瑟」的頭銜，並尊他為「家庭主保」、「勞工主保」、「聖教會主保」與「中華主保」。如同瑪利亞一樣，聖若瑟的芳表亦是世人信德上的卓絕典範，確實堪當這些殊榮。

反省

福音中，若瑟的緘默與謙遜順服為我有何啟迪？

面對考驗，我是急著以情緒回應，亦或是靜心尋求上主的指引？

祈禱