將臨期 第三週 星期四

將臨期 第三週
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讀經一：依五四1-10

不生育的石女，歡樂罷！未經產痛的女子！歡呼高唱罷！因為被棄者的子女比有夫者的子女還多：這是上主說的。拓展你帳幕的空位，伸展你住所的帷幔，不必顧忌！拉長你的繩索，堅固你的木橛！因為你要向左右拓展，你的後裔將以外邦之地為業，住滿廢棄了的城邑！

不要害怕！因為你再不會蒙羞；不要羞慚！因為你再不會受辱；其實，你要忘記你幼年時所受的恥辱，再不懷念居寡時所受的侮慢，因為你的夫君是你的造主，他的名字是「萬軍的上主」；你的救主是以色列的聖者，他將稱為「全世界的天主。」是的，上主召見你時，你是一個被棄而心靈憂傷的婦女；人豈能遺棄他青年時的妻子？你的天主說。其實，我離棄了你，只是一會兒，但是我要用絕大的仁慈召你回來。在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你，你的救主上主說。這事對我有如諾厄的時日一般：就如那時我曾發誓說：諾厄的大水不再淹沒世界；同樣，我如今起誓：再不向你發怒，再不責斥你。高山可移動，丘陵能挪去，但我對你的仁慈決不移去，我的和平盟約總不動搖：憐憫你的上主說。

釋義

依撒意亞先知書是由三卷不同歷史背景的書卷合併而成，今天的讀經屬於第二部分（第二依撒意亞），被擄到巴比倫充軍的先知的著作。整段說明天主對充軍後的猶太人的計畫。

作者將以色列比擬為孤單無夫的婦女，以色列民族過去曾經歷毀壞、趕逐、荒涼、不能生產，在未來卻將復興發展起來。隨著以色列人口的增加，他們要擴大疆域，到達外邦之地，甚至到達地極。上主要除去以色列過去的羞辱，恢復許給以色列原有的應許，給予特權和光榮，上主不只是以色列的主，更是全世界的天主；以色列曾離開自己的丈夫「上主」，上主仍要從充軍之地將猶太人帶回自己的故土。以色列被擄到巴比倫的70年，似乎為天主所拋棄和忘記。然而他們受了苦，也認識到自己的愚行，反而懂得忠於天主。

在諾厄的時日，上主允諾不會用洪水毀滅地球；再次，祂對充軍的以色列民族起誓，要與以民立下和平的盟約。

福音：路七24-30    線上播放

若翰的使者走了以後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野裏是為看什麼呢？為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的 人嗎？啊！那衣著華麗和生活奢侈的人是在王宮裏。你們出去究竟是為看什麼？為看一位先知嗎？是的，我告訴你們：而且他比先知還大。關於這人經上記載說： 『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』我告訴你們：婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但在天主的國內最小的，也比他大。」

聽教的眾百姓和稅吏，都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。

釋義

今天的福音繼續昨日的敘述。若翰的門徒離開耶穌回去向若翰覆命之後，耶穌開始向在場的人們談論若翰。耶穌說若翰是一位先知，並且超越一切先知；他不僅由遠 處給人遙遙指出默西亞，而是直接用手指指出這位「已經來到者」。這段經文指出若翰的偉大，但同時強調更重要的是必須進入天國，也就是成為耶穌基督的門徒。

經文最後說明耶穌決定性地和若翰站在同一邊，完全贊同他的宣講，並且指責猶太民眾的領袖們冥頑不靈，竟然拒絕若翰的宣講，他們也因此無法得到天主許諾的救恩。

反省

我已經聽過多少人為耶穌作的見證？閱讀過多少聖經經文？我相信嗎？

天主透過人拯救人。我是否成為耶穌通往他人的橋樑？

建議：今天向一個教外朋友或親人講述一個耶穌的故事。

祈禱