常年期 第二十二週 星期五
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基督詩歌
讀經一：哥一15-20
耶穌基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在他內受造的：一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。他在萬有之先就有，萬有都賴他而存在；他又是身體 ─ 教會的頭：他是元始，是死者中的首生者，為使他在萬有之上獨佔首位，因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉著他使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血立定了和平。
釋義（盧琳琳）
今天與明天讀經一的經文，是一首讚美耶穌的詩歌（哥一15-23）。面對不承認耶穌天主性的說法，保祿經過多年沉思，有了這首對基督元首品位奧蹟的詳細描述與讚美。
這首詩歌第一段（一15-17）宣稱基督為「一切受造物的首生者」，接著兩節是引伸與解釋。「天主的肖像」在舊約中是指「天主的智慧」，耶穌基督是「天主 的智慧」，與天主一起創造世界（箴八22-30），耶穌是降生成人的天主聖言，祂並非受造；因此，先存的基督是創造的中介，祂的能力立於一切受造物之上， 故萬物都賴祂而存在。
第二段（一18-20）讚頌基督為「死者中的首生者」，說明耶穌是超越自然界的主宰。基督是整個宇宙的主宰，一切所有隸屬於祂，但祂更特別是教會的主，保 祿將基督在創造世界的角色，移到基督在救贖世界的角色。原本的世界因人類的罪惡，處於不和諧的狀態，經由耶穌的死亡與復活，有了全新的創造。教會成為天主 救贖的有形可見現象與標記，教會是藉著基督而存在，基督是教會的頭。
「圓滿」是指天主豐富的完美，整個圓滿的天主性居留在真人耶穌基督身上。真人真天主的耶穌，負起使萬有與天主重歸和好的職務。而祂的方法是在十字架上奉獻 自己，基督同時是司祭，也是祭品，按人性而言，祂向天父奉獻了最完美的服從與愛；按天主性而言，祂把自己完全交給了我們。如此祂與人類建立了和平，使萬有 與天主重歸和好。
禁食的爭論
福音：路五33-39 線上播放
33 他們又對他說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝。」
34 耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？
35 但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」
36 他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。
37 也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊，酒要流出來，皮囊也破了。
38 但新酒應裝入新皮囊。
39 也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳的好。」
釋義
今天的福音包含兩個段落：1.）關於「禁食」的話語；2.）有關「新衣服」和「新皮囊」的雙重話語。
「禁食」（齋戒）是補贖悔改和期待寬恕與救援的記號。在舊約與古老猶太傳統中，禁食常常和期待默西亞的來臨連結在一起。耶穌的門徒不禁食，因為他們已經處身於救援的喜樂時期；而若翰的門徒和法利塞人仍在黑暗中摸索與等待。因此關於「禁食」的問題所得到的答覆是：救援的時期、救援的喜樂已經隨著耶穌的來臨而展開了。不過，「禁食」的時期仍會來到，就是當新郎被帶走的時刻，當耶穌不再與他們同在的時刻。
透過「新衣服」和「新皮囊」的雙重話語，耶穌清楚宣告：緊抓住「舊的」毫無益處。法利塞人以為藉著遵守法律的行為，就能換來救援；這是無益的「舊」思想。隨著耶穌的來臨，某種「新」情況已經開始，誰若跟隨耶穌，必須把「舊的」拋棄於身後，即使那「新的」是他們所不習慣的，他們也必須更新自己。