常年期 第十三週 星期六
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讀經一：亞九11-15
11 在那一天，我必樹起達味已坍塌的帳幕，修補它的缺口，重建它的廢墟；使它重建有如往日，
12 使他們征服厄東的遺民和屬於我名下的萬民 ─ 行這事的上主的斷語 ─
13 看，時日將到 ─ 上主的斷語 ─ 那時耕田的人要緊靠著收割的人，榨酒的人要緊靠著播種的人；山嶺要滴下新酒，丘陵都要溶化奔流。
14 我必要轉變我民以色列的命運，他們必要重建已荒廢的城市，再住在其中；栽植葡萄園，飲其中的美酒；耕種田園，吃其中的出產。
15 我要將他們栽植在自己的地內，他們不會再從我賜與他們的地上被拔除 ─上主你的天主說。
釋義
許多學者認為，亞九7-15並非出自於耶穌前第八世紀，應該是晚期的人加入的，因為其內容顯示達味王朝的毀滅以及放逐巴比倫等事件已經發生。此外，亞毛斯是一個宣告審判的先知，而非預許救援的先知，因此這段經文中所顯示的救援預告不會出自他的口。
但是，這樣的意見並沒有絕對的約束力。亞毛斯當然也可能預告「達味帳幕的坍塌」，因為當年的達味王國（猶大和以色列）正遭受亞述王國的嚴厲攻擊。此外，天主並不受當時先知的邏輯或當代批評者的限制。透過自己的先知宣告審判的天主，好像一切都已經發生了一般，仍然能夠施行救援，甚至是經過審判而實現的救援。整部《亞毛斯先知書》最關鍵的話就是全書最後所說的：「上主，你的天主！」
福音：瑪九14-17 線上播放
14 那時，若翰的門徒來到他跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」
15 耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。
16 沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。
17 也沒有人把新酒裝入舊皮囊裡的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裡，兩樣就都得保全。」
釋義
「齋戒」通常是為替過去贖罪、或給未來作準備。對耶穌的門徒而言，過去和未來都已不重要，因為他們當下正處身於救恩喜樂中。只要耶穌在，就是慶典的時間，而非齋戒禁食的時刻。沒有人期望在慶祝婚禮中的賓客齋戒。「結婚」的圖像來自於舊約：天主是人民的主和新郎 ── 雖然人民千百次毀壞了盟約。當耶穌說：現在是婚禮的時刻，祂是以此提出了相同的訴求，就如同祂赦免罪過一樣。
在婚禮的圖像中，耶穌還另外加上兩句話：不能以新布補舊衣、不可以舊皮囊裝新酒。耶穌關心的當然不是衣服或酒，而是隱喻性地說明：人和世界都必須從根本完全更新 ── 這正是祂來到世上的目的。