8月11日 聖佳蘭慶日
星期一 讀經一 福音
星期二 8月10日 聖老楞佐執事殉道 讀經一 福音
星期三 8月11日 聖佳蘭慶日 讀經一 讀經二 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
讀經一：歐二16-17、21-22
16 為此，看，我要誘導她，領她到曠野和她談心。
17 她要上到那裡，就如她幼年時，就如她從埃及地上來的那一天一樣。
18 到那一天 ─ 上主的斷語 ─ 她要稱呼我為「依士」（我的丈夫），不再稱呼我為「巴里」（我主） 。…
21 我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你；
22 以忠實聘娶你，使你認識我是上主。
釋義
歐二16-22這段短短經文中，16、19、20、21節都以「我」發言，這個「我」就是雅威，藉著在西乃山立定的盟約，祂成為年幼而弱小的民族以色列的天主。因此，以色列自「幼年時」（17）就經驗到天主的愛。從那時開始直到先知歐瑟亞時代的歷史，基本上就是以色列不忠實的歷史（歐二4-17）。歐瑟亞先知把以色列民族追逐客納罕的神明，比擬為一個不忠妻子的紅杏出牆。雖然如此，她的「丈夫」仍然不收回對她的愛：天主所有警告與懲罰的恐嚇都只有一個目的，希望把以色列帶回到原初的忠實。
今天的讀經講述曠野和新盟約。以色列民族由於追求客納罕的財富而墮落，他們必將變為貧窮，就如以前在曠野時期一樣。當時，他們曾完全倚靠天主；因此現在也更該明白，客納罕地所有的富庶物產並非來自巴耳，而是來自雅威。在曠野中、在貧窮中的天主，同樣也是文明土地、物產富饒的天主。新共融的基礎 ── 新盟約中的新娘聘禮（21-22） ── 是天主永不變更的信實。以色列必須做什麼？答案非常簡單：承認雅威是天主（22）！
讀經二：格後四6-10、16-18
兄弟們：
6因為那吩咐『光從黑暗中照耀』的天主，曾經照耀在我們心中，為使我們以那在【耶穌】基督的面貌上，所閃耀的天主的光榮的知識，來光照別人。
7但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。
8我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；
9被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；
10身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。
16為此，我們決不膽怯，縱使我們外在的人日漸損壞，但我們內在的人卻日日更新，
17因為我們這現時輕微的苦難，正分外無比地給我們造就永遠的光榮厚報，
18因為我們並不注目那看得見的，而只注目那看不見的；那看得見的，原是暫時的；那看不見的，纔是永遠的。
釋義
福音：若十五4-10
4 「你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。
5 我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。
6 誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。
7 你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。
8 我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。
9 正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。
10 如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」
釋義
耶穌是真葡萄樹，就如同祂是真光、善牧、生活的食糧一樣：任何圖像都無法完全表達祂，所有受造物都是這個真理的「比喻」。葡萄樹的圖像就如同善牧的圖像，都根源於舊約，在舊約中以色列被稱為天主的葡萄園。在耶穌這個圖像性講話中，表達的核心重點是葡萄樹和枝條是生活的整體。只有留在這個合一中的人，才能結出果實：他的所作所為才有來自天主的、在教會中的意義和價值。耶穌告訴門徒們：「留在我的愛中」，因為藉著你們的愛，我就能愛你們，就如父愛我一樣。生命和愛的泉源由父流出到子，再由子流出到門徒們。在我們的洗禮中，天主把這個共融賞賜給了我們，並在所有門徒的彼此緊密聯繫中、在彼此信賴與友愛的氣氛中產生效力。