常年期 第十八週 星期五
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 8月6日 耶穌顯聖容慶日 讀經一 讀經二 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
禍哉！血債的城
讀經一：鴻二1-2，三1-3，6-7
1 看，那傳報福音，宣佈和平者的腳已站在山上！猶大，舉行你的慶節，償還你的誓願罷！因為那惡者不會再由你中間經過，他已全然消滅。
2 因為上主要恢復雅各伯的葡萄園，也要恢復以色列的葡萄園，因為劫掠者搶掠了他們，且破壞了他們的葡萄蔓。
1 禍哉！血債的城，滿城欺詐，處處劫掠，搶奪不息。
2 聽，皮鞭颼颼，車輪隆隆，戰馬奔馳，戰車疾駛，
3 騎士躍馬，刀劍晃亮，槍矛閃耀，被殺者眾，死者成堆，屍體無邊，人人為屍體絆倒 …
6 我要將糞溺拋在你身上侮辱你，使你成為鑑戒。
7 凡看見你的，必逃避你說：「尼尼微終於毀滅了！」誰會向她表同情？我從那裡能找到安慰她的人？
釋義
在每兩年循環一次的彌撒禮儀聖經選讀中，整部《納鴻先知書》僅僅出現一次。這部作品共有三章，其內容更是政治性的，超過宗教性的意義。主要討論的對象是「尼尼微」，這是亞述王國的首都，是一個「血債的城」（三1）。強大的亞述國王是帶給以色列災殃的「惡者」（二1），對所有遭受其壓迫的國家而言，他的死亡（625BC）當然是一個「福音」（喜訊），對以色列而言更是如此。雖然，亞述王國和她的首都尼尼微仍然存在，但是先知在此已經預見了她的結局，而說出仇恨、恐嚇、嘲笑她的語言（三1-7）。
這樣的內容是否含有宗教訊息？根據今天的讀經，納鴻屬於宣告救援喜訊的先知（參閱：二1）。對納鴻先知而言，「救援」的意義就是勝利、重建國家自 由。然而，這對以色列而言，更是一個非凡的宗教內涵；因為，不論對當時或今日而言，必須有最低程度的政治自由，才有可能談及國家民族的發展。政治自由也來 自天主，當然具有宗教意義。
福音：瑪十六24-28 線上播放
24 於是，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，
25 因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。
26 人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？
27 因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。
28 我實在告訴你們：站在這裡的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」
釋義
默西亞、天主子、耶穌就是親自走向苦路，並召叫門徒們跟他一起走上苦難的「人子」（24-26）；祂也是將要再來到世界上的審判者，按照每人的行為給予報應的「人子」（27-28）。在基督再來之前，教會處身於耶穌生命法律之下，也就是苦難的法律之下。只有準備好接受這一切的人，才能成為耶穌的門徒。跟隨耶穌就是「棄絕自己，背著自己的十字架」。這兩個表達講論同一個真理：棄絕自己，放棄自己的所有堅持與訴求，為服務天國而生活，必要的時候交出自己的性命。
28節關於「人子再來」的語意是暗晦的，許多人提出不同的詮釋。但是，根據之前27節的經文，其意義就是表達「人子」將要再來審判世界。也許作者自己也並不完全清楚這些話的意義，他只是地按照流傳給他的材料記載下來。