8月6日 耶穌顯聖容慶日
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 8月6日 耶穌顯聖容慶日 讀經一 讀經二 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
祂的衣服潔白如雪
讀經一：達七9-10、13-14
9 我【達尼爾，在神視中】觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，
他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。
10 一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服事他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開 ……
13 我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。
14 他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
釋義
達七2-14敘述達尼爾在巴比倫王貝耳沙匝元年（550/549BC）的一個夢境。就內容而言，達尼爾第七章和第二章緊密相連，都出現世界上四個連續更替的王國。在這四個王國中，達尼爾綜合整個世界歷史的開始與結束；但是這裡所要表達的並不是世界歷史過程的細節，而是將整個世界歷史和天主的國對立表達。
對達尼爾而言，世界的歷史（七8）就是魔鬼的勢力，但是這個惡魔強權已被徹底征服。世上王國的掌權者已經徹底失敗，王國已從其手中奪走，交給了「乘著天上的雲彩而來」的「人子」。
誰是這位人子？在達七18、22、27中，人子是一個集合名詞，被理解為「至高者的聖民」。耶穌在世生活時，特別喜愛採用人子這個頭銜，因為這個頭銜同時表達了人性的謙抑，以及神性的尊貴。
這來自天上的聲音，是我們親自聽見的
讀經二：伯後一16-19
16 【弟兄們：】我們將我們的主耶穌基督的大能和來臨，宣告給你們，並不是依據虛構的荒誕故事，而是因為我們親眼見過他的威榮。
17 他實在由天主接受了尊敬和光榮，因那時曾有這樣的聲音，從顯赫的光榮中發出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
18 這來自天上的聲音，是我們同他在那座聖山上的時候，親自聽見的。
19 因此，我們認定先知的話更為確實，對這話你們當十分留神，就如留神在暗中發光的燈，直到天亮，晨星在你們的心中昇起的時候。
釋義
宗徒們宣講的核心內容是「我們的主耶穌基督的大能和來臨」。但是，這個宣講的基礎並非某種神話，或某種思想，而是由耶穌世上生活的目擊證人所確認的事件。耶穌「在那座聖山上」改變容貌（一18），是祂顯示自己光榮的第一個事件。在這個第一次和第二次事件之間的時間，就是和天主共融的救援時間。不過，這一切尚不是公開顯現與完全的真實，我們仍在信仰中體驗這珍貴的內容。我們當下生活的世界和已經露出曙光的「那一天」相比較，就如同一個「黑暗之地」。但是，對相信的人而言，「先知的話」 ─ 也就是「天主的許諾」─ 就是一盞「發光的燈」，為我們照亮通往「那一天」的道路，使我們現在能夠眺望「那一天」。
祂的面容發光有如太陽
福音：瑪十七1-9
那時候，耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。忽然， 梅瑟和厄里亞也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說：「主啊！我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟， 一個為厄里亞。」他還在說話的時候，忽有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，並且雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」門徒聽了，就俯伏在 地，非常害怕。耶穌遂前來，撫摩他們說：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨自一人。
他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：「非等人子由死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人。」
釋義
福音作者引用舊約中天主在山上與梅瑟、長老立約之「天主顯現」故事背景，提升轉化為「基督顯聖容」故事，使人性的耶穌以光榮的天主性顯現在門徒前。梅瑟、厄里亞顯現並與耶穌談話，延續了猶太信仰對於他們未死、被提升天的傳說，並且他們成為此一事件的見證者。伯多祿期望保留眼前天上的美景，渴望支搭「帳棚」，一方面使人聯想到猶太的「帳棚節」，預示末世性默西亞的來臨；另一方面也使人聯想到「永遠的帳幕」（路十六9）、「天上的住處」（若十四2）。
雲彩象徵天主臨在的標記，天主在雲中發出的聲音，說明耶穌是祂的愛子，是天主啟示的宣講者。門徒們必須聆聽「苦難預告」（瑪十六21），並透過「耶穌顯容」和「天主顯現」的經驗，而得到勇氣接受這個苦難預告。伯多祿經驗到天主臨在的神聖性而害怕，他俯伏在地、聆聽，表達對神的服從與朝拜（參閱：瑪二11，四9）。
耶穌禁止他們說出這經驗，因為除非耶穌復活，人們無法能明白當時「耶穌顯容」之意義。