常年期 第十週 星期一
星期一 讀經一 福音
星期二 6月13日 聖安多尼 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一
福音
天主安慰我們，是要我們去安慰那些遭遇各種困難的人
讀經一：格後一1-7
1 因天主的旨意，做基督耶穌宗徒的保祿和弟茂德兄弟，致書於格林多的天主教會和全阿哈雅的眾位聖徒：
2 願恩寵與平安由我們的父天主，和主耶穌基督賜給你們！
3 願我們的主耶穌基督的天主和父，仁慈的父和施與各種安慰的天主受讚揚，
4 是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。
5 因為基督所受的苦難，加於我們身上的越多，我們藉著基督，所得的安慰也越多。
6 我們如果受磨難，那是為叫你們受安慰與得救；我們如果受安慰，那也是為叫你們受安慰；這安慰足以能使你們堅忍那與我所受的同樣苦難。
7 為此，我們對你們所懷有的希望是堅定不移的，因為我們知道：你們怎樣分受了痛苦，也要怎樣同享安慰。
釋義
《格林多人後書》內容充滿了不同形式的言語內容，因為這封書信的背後是一段感人的形成歷史。保祿第一次停留在格林多後，這個城市中形成了一些不同「派別」的信仰團體。大約在AD55，保祿從厄弗所給格林多基督徒寫了第一封信，也就是我們所擁有的《格林多人前書》。之後，保祿從厄弗所再次前往格林多，做了短暫停留，不過情況卻更為困難。根據格後二4我們知道，保祿曾「含著眼淚」寫了另外一封信，這封信在格林多團體產生很好的效果。得到這個消息之後，保祿隨即又寫了我們目前稱為《格林多人後書》的信件。
在信件開始的問候語中，保祿稱自己是「基督耶穌的宗徒」，他以基督使者的身份來到格林多人面前，擁有基督給予的使命和權柄。雖然，格林多基督徒曾帶給保祿許多痛苦，保祿仍稱他們為「天主的教會」和「聖徒」。這原是舊約天主子民所有的尊貴頭銜，保祿在基督徒團體身上看見，天主在舊約中所開始的許諾，繼續其末世性的發展。經由信仰和洗禮，基督徒從世界的權勢中得到釋放，成為自由的天主子女。現在基督徒站在天主這一邊，因此對當前世界負有全新的責任。基督徒從天主得到「恩寵與平安（和平）」，這是恩賜，也是使命與責任。
福音：瑪五1-12 線上播放
1 【那時候】耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，
2 他遂開口教訓他們說：
3 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
4 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
5 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
6 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
7 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
8 心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
9 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
10 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。
11 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。
12 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」
釋義
耶穌的作為就是言語和行動、教導與奇蹟。在「山中聖訓」中，他以「新梅瑟」的身份出現，宣講「更好的、更高的」義德。我們俗稱的「真福八端」（其實共有『九個』真福）重點並不是幸福的許諾，而更是進入天國的條件；這些話是許諾，同時更是要求。
學者們一致認為，路加版本的真福言論（路六2-23），篇幅比瑪竇版本簡短，卻是更為原始。瑪竇擴大的版本，已經是按照瑪竇教會團體的需要所做的詮釋。在瑪竇的版本中，「貧窮」和「飢餓」所表達的已不再僅僅是經濟的、社會的群體，而是那些在天主前知道並承認自己一無所有、一無所能，必須完全依賴天主。但是，這並不是說進入天國完全不需要任何積極作為，而是那些主動積極投身於正義與和平行動的人，才能進入天國。
尤其要注意的是，耶穌這些宣講的對象並不是祂特選的門徒們，而是整個「群眾」（1），也就是所有新以色列子民。