四旬期 第四週 星期五
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
惡人想謀殺義人
讀經一：智二1、12-22
1 惡人們胡思亂想自語說：「
12 我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，
13 自誇認識天主，自稱是上主的僕人，
14 自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；
15 因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。
16 他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。
17 我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。
18 因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。
19 來罷！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。
20 我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」
21 他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，
22 不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。
釋義
《智慧書》的成書時間大約在耶穌前一世紀，今天所選讀的經文內容和耶穌的情況具有令人驚異的相似性。
耶穌遭受對手迫害，而終至被殺害，如同今日讀經中的「義人」一樣。耶穌和這個義人一樣，都宣稱自己是「天主子」（13、18；比較：若五16-18）、宣稱「認識天主」（13；比較：若八55）；他們對同時期的人而言，就是一個活生生的控訴（14；比較：若八12、34；九41）；由於他們對天主的信賴，而遭受人們的恥笑（18、20；比較：瑪二七43）。
不過，事實上《智慧書》所談論的「義人」不是耶穌，而是泛指那些生活在僑居地的、被恥笑的、遭受迫害的虔誠猶太人。耶穌承擔了「一切人」的苦難，包含所有在祂之前、以及在祂之後、由於信仰而遭受迫害的人。
福音前歡呼辭
他們想捉住耶穌，但祂的時候還沒有到
福音：若七1-2、10、25-30
那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了。
耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。
於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是我們知道這 人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說:「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來， 而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。
釋義
耶穌公開生活中的所言所行，引起許多猶太人的不滿，預謀殺害耶穌。但是，也有些人相當困惑，因為，一方面耶穌講道、行奇蹟、驅魔、治病，顯示天主的大能； 另一方面，他們認為默西亞應該是以威嚴顯赫的方式突然出現，或者應該由先知厄里亞把他領出來，介紹給民眾。然而，他們知道耶穌來自名不見經傳的納匝肋，並 且厄里亞也並未來到。耶穌卻給予他們最直接的啟示，大聲疾呼：祂就是直接由父派來的；他們不承認祂是默西亞，是因為他們不認識父。然而這樣的說法，更加深 猶太人的殺機。不過，並沒有人向耶穌下手，並非他們不行動，而是耶穌的「時刻」尚未來到，這一點再次顯示，耶穌自己是生命的主宰，除非祂自己願意，任何人 都不能傷害祂。
反省
我認識天父嗎？明白天父和耶穌的關係嗎？
我能接受耶穌的「自我啟示」嗎？
祈禱