常年期 第一週 星期二

常年期 第一週 (林思川神父彌撒講道:請點選
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耶穌基督的降卑與高升

讀經一:希二5-12

弟兄們:天主沒有把我們所討論的未來的世界,隸屬於天使之下,但有一個人在聖經某處曾證明說:『人算什麼,你竟顧念他;人子算什麼,你竟看顧他?你使他稍 微遜於天使,賜給他尊崇和光榮當冠冕,【令他統治你手的造化,】將一切放在他的腳下。』「將一切放在他的腳下」一句,是說天主沒有留下一樣,不隸屬於他權 下的;但是現今我們還沒有看見一切全隸屬於他權下。我們卻看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌,因所受的死亡之苦,接受了尊崇和光榮的冠冕;這原是出於天主 的恩寵,使他為每個人嘗到死味。其實,那為萬物的終向和萬物根源的天主,既領導眾子進入光榮,藉苦難來成全拯救眾子的首領,也是適當的,因為,祝聖者與被 祝聖者都是出於一源;為這個原故,耶穌稱他們為弟兄,並不以為恥,說:『我要向我的弟兄,宣揚你的聖名;在集會中,我要讚揚你。』

釋義(彭龍英)

希伯來書是一部論及基督信理的神學作品。本日讀經內容,主要說明基督的降卑和高升,以及如何成就天主的救恩。

這裡提及基督的苦難和受死,此觀念在希伯來書中不斷出現。作者引用聖詠八5-7的經文,若按聖詠第八篇的文脈來看,詩人體會天主的眷顧,進而體認人的尊 貴。希伯來書作者卻用來詮釋基督的降卑成人,所以地位遜於天使。然而,基督的降卑原是為了每一個人,祂在十字架上受的痛苦和死亡是一條通向永恆生命的道 路,使得跟隨、信仰祂的人,得以回歸萬物根源—聖父那裡,因此,基督被舉揚,遠優於天使(一4);耶穌基督被高舉惟有藉著受苦(降卑)才能得到。

作者進一步發揮基督為人類所成就的救恩。耶穌基督是救恩的創造者,亦是元帥,帶領天主的眾兒女們進入父的光榮。「祝聖者與被祝聖者都是出於一 源」(11),祝聖者指的是耶穌,被祝聖者則指天主的兒女,即信友;這句可理解為基督滌淨人的罪,祂和那些得潔淨的人,同有一位父親,都是來自天主。所 以,耶穌不以認同信友作一家人為恥(11,亦可參谷三35),並且代表信友(或更好說代表全人類),向天主父祭獻,成為信友的表率,信賴天主(13);天 主願意有一新的子民,獻身朝拜祂,好能有別於舊約的以色列民。


祂教訓人像有權威的人

福音:谷一21-28

他們進了葛法翁;一到安息日,耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓,因為他教訓他們正像有權威似的,不像經師們一樣。當時,在他們的會堂裏,正有一個 附邪魔的人,他喊叫說:「納匝肋人耶穌! 我們與你有什麼相干﹖你竟來毀滅我們! 我知道你是誰,你是天主的聖者。」耶穌叱責他說:「不要作聲!從他身上出去!」邪魔使那人拘攣了一陣,大喊一聲,就從他身上出去了。眾人大為驚愕,以致彼 此詢問說:「這是怎麼一回事﹖這是新的教訓,並具有權威;他連給邪魔出命,邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

釋義

今天福音的場景是耶穌公開傳教之初,所謂「葛法翁的一天」的開始。

耶穌召選了首批門徒之後,開始了他公開的福傳生活。這是怎樣的職務呢?首先他教導人,他的教導富有大能且頗具吸引力,「他教訓他們正像有權威似的,不像經師們一樣」;接著耶穌驅逐了一個魔鬼,他以大能的言語『斥責』,那魔鬼就聽命「出去」了。

馬爾谷願意讓我們瞭解耶穌的教導是具有權能的、能產生果實的:一方面這教導可以說服人,使人接受,另一方面這教導有驅逐惡勢力的威能。這兩方面共同的結果是使眾人體會到「這是新的教訓」,即天國來臨的更新經驗。

反省

希四12說:「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利,直穿入靈魂和神魂,關節與骨髓的分離點,且可分辨心中的感覺和思念。」願福音的「新」意也進入我們的生活。

對我而言,耶穌的話語是大能的言語,還是如同一般經師的言語一樣?我是否也「驚奇他的教訓」?是否為我是『新的教訓』?

我是否聽命於祂的教訓?是否承認、相信、並依靠,及順服於耶穌的話語嗎?

祈禱

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