常年期第一週星期二

常年期第一週 （林思川神父彌撒講道：請點選）
星期一讀經一福音
星期二讀經一福音
星期三讀經一福音
星期四讀經一福音
星期五讀經一福音
星期六讀經一福音

耶穌基督的降卑與高升

讀經一：希二5-12

弟兄們：天主沒有把我們所討論的未來的世界，隸屬於天使之下，但有一個人在聖經某處曾證明說：『人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧他？你使他稍微遜於天使，賜給他尊崇和光榮當冠冕，【令他統治你手的造化，】將一切放在他的腳下。』「將一切放在他的腳下」一句，是說天主沒有留下一樣，不隸屬於他權下的；但是現今我們還沒有看見一切全隸屬於他權下。我們卻看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使他為每個人嘗到死味。其實，那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的，因為，祝聖者與被祝聖者都是出於一源；為這個原故，耶穌稱他們為弟兄，並不以為恥，說：『我要向我的弟兄，宣揚你的聖名；在集會中，我要讚揚你。』

釋義（彭龍英）

希伯來書是一部論及基督信理的神學作品。本日讀經內容，主要說明基督的降卑和高升，以及如何成就天主的救恩。

這裡提及基督的苦難和受死，此觀念在希伯來書中不斷出現。作者引用聖詠八5-7的經文，若按聖詠第八篇的文脈來看，詩人體會天主的眷顧，進而體認人的尊貴。希伯來書作者卻用來詮釋基督的降卑成人，所以地位遜於天使。然而，基督的降卑原是為了每一個人，祂在十字架上受的痛苦和死亡是一條通向永恆生命的道路，使得跟隨、信仰祂的人，得以回歸萬物根源—聖父那裡，因此，基督被舉揚，遠優於天使（一4）；耶穌基督被高舉惟有藉著受苦（降卑）才能得到。

作者進一步發揮基督為人類所成就的救恩。耶穌基督是救恩的創造者，亦是元帥，帶領天主的眾兒女們進入父的光榮。「祝聖者與被祝聖者都是出於一源」（11），祝聖者指的是耶穌，被祝聖者則指天主的兒女，即信友；這句可理解為基督滌淨人的罪，祂和那些得潔淨的人，同有一位父親，都是來自天主。所以，耶穌不以認同信友作一家人為恥（11，亦可參谷三35），並且代表信友（或更好說代表全人類），向天主父祭獻，成為信友的表率，信賴天主（13）；天主願意有一新的子民，獻身朝拜祂，好能有別於舊約的以色列民。

祂教訓人像有權威的人

福音：谷一21-28

他們進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人，他喊叫說：「納匝肋人耶穌! 我們與你有什麼相干﹖你竟來毀滅我們! 我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲!從他身上出去!」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事﹖這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

釋義

今天福音的場景是耶穌公開傳教之初，所謂「葛法翁的一天」的開始。

耶穌召選了首批門徒之後，開始了他公開的福傳生活。這是怎樣的職務呢？首先他教導人，他的教導富有大能且頗具吸引力，「他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣」；接著耶穌驅逐了一個魔鬼，他以大能的言語『斥責』，那魔鬼就聽命「出去」了。

馬爾谷願意讓我們瞭解耶穌的教導是具有權能的、能產生果實的：一方面這教導可以說服人，使人接受，另一方面這教導有驅逐惡勢力的威能。這兩方面共同的結果是使眾人體會到「這是新的教訓」，即天國來臨的更新經驗。

反省

希四12說：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可分辨心中的感覺和思念。」願福音的「新」意也進入我們的生活。

對我而言，耶穌的話語是大能的言語，還是如同一般經師的言語一樣？我是否也「驚奇他的教訓」？是否為我是『新的教訓』？

我是否聽命於祂的教訓？是否承認、相信、並依靠，及順服於耶穌的話語嗎？

祈禱