常年期 第二十八週 星期四

雙數年 常年期 第二十八週
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祂在創世以前,就在基督內揀選了我們
讀經一:弗一1,3-10

因天主的旨意,做耶穌基督宗徒的保祿,致書給那些住在【厄弗所的】聖徒和信仰基督耶穌的人。

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美!他在天上,在基督內,以各種屬神的祝福,祝福了我們,因為他於創世以前,在基督內已揀選了我們,為使我們在他面前, 成為聖潔無瑕疵的;又由於愛,按照自己旨意的決定,預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分,而歸於他,為頌揚他恩寵的光榮,這恩寵是他在自己的愛子內賜與 我們的;我們就是全憑天主豐厚的恩寵,在他的愛子內,藉他愛子的血,獲得了救贖,罪過的赦免。的確,天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上,賜與我們各種智慧 和明達,為使我們知道,他旨意的奧祕,是全照他在愛子內所定的計畫: 就是依照他的措施,當時期一滿,就使天上和地上的萬有,總歸於基督元首。

釋義

今天讀經一的第一段(1)是《厄弗所書》書信的致候詞,說明這是一封保祿宗徒寫給住厄弗所的聖徒和所有基督徒的書信。

第二段(3-10)是一首「讚美天主對人類的計畫」之讚美詩(3-14)的前半部。讚美詩的內容為:讚美被天父揀選、被基督救贖、以及被聖神烙印的祝福。 讚美詩一開始即讚美天主聖父對人類的愛!天父在創世之前,早已主動地預定要揀選相信祂的人,接受祂的祝福,使他們成為完美的聖潔。(1-4)

由於天父無限的愛,藉著耶穌基督的救贖,使原來與天父沒名分的人也分享天父的愛,成了「合法的兒子」,成為新的家庭中的成員。因此信徒靠著基督白白地享受 一切恩寵;天父的恩寵雖然是自由地給予,但人們也必須相稱地回應祂,才能獲得此恩寵。(5-6)耶穌為人類所流的血是有價值的,帶給人三種恩賜:救贖、赦免、智慧。(7-8)

因此,藉著上主所賜的智慧,我們能瞭解祂的旨意的奧秘。這奧秘指向當時機成熟時,上天、下地所有的萬物都歸屬於基督權下,以祂為元首。


迫害先知

那時候,耶穌對法學士說:「禍哉,你們!你們修建先知的墳墓,而你們的祖先卻殺害了他們,可見你們證明,並贊成你們祖先所行的事,因為他們殺害了先知,而 你們卻修建先知的墳墓。為此,天主的智慧曾說過:我將要派遣先知及使者到他們那裏,其中有的,他們要殺死;有的,他們要迫害,為使從創造世界以來,所流眾 先知的血,都要向這一代追討,從亞伯爾的血,到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血,的確,我告訴你們:都要向這一代追討。禍哉,你們法學士!因為你們拿 走了智識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」耶穌從那裏出來以後,經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他,盤問他許多的事,窺伺他,要從他口 中抓到語病。

釋義

本日經文的脈絡是耶穌責備法利塞人和法學士,這些指責皆以「禍哉」開頭。今日福音很具警世性,重點在指責他們「殺害先知」。耶穌的方式是以他們認為正確的行為-「修建先知墳墓」來指出他們的問題所在。

首先,在猶太民族的歷史中,上主派遣過許多先知來勸誡、提醒以色列民族轉向上主,回到信仰的正途。而猶太人的確由歷史的教訓中,認出了這些先知真是天主所派遣,他們的話語確是來自上主。為表敬意,當然「修建先知的墳墓」。

不過在這些先知生活之時,當時猶太人並沒有接受先知的話語,反而將之「迫害,甚至殺死」。因此,猶太人「修建先知墳墓」的行為便帶有補償祖先罪過的意義;法利塞人大概也因此自視為不同於祖先,自認為是走在上主正義之路的「義人」。

耶穌卻指出他們的盲點:看到祖先過去的冥頑,卻不知自己正在重複以往的執囿,不但不接受「眼前」這位天主的使者,反而將之嚴厲迫害。耶穌並引舊約史上第一 個謀殺案「亞伯爾的血」(創四8)和最後一個謀殺案「則加黎雅」(編下二四20-21),指出這種冥頑不靈的持續與普遍。所以耶穌說:「可見你們證明,並 贊成你們祖先所行的事。」而這段言論更引起經師及法利塞人的敵意與迫害:「開始嚴厲追問他,盤問他許多事,窺伺他,要從他口中抓到語病。」這正好證實了耶 穌指責的正確無誤。

反省

我有沒有「自以為義」的時候?

我如何面對別人的指責與規勸?是否能夠由天主的角度,檢視自己的行為與動機?

祈禱

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