常年期 第二十週 星期三
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我要收回我的羊，不讓他們再牧放了
讀經一：則三四1-11
1 上主的話傳給我說：
2 「人子，你應說預言攻斥以色列的牧者，向他們講預言說：吾主上主這樣說：禍哉以色列的牧者！你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群？
3 你們吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群：
4 瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找，反而用強力和殘暴去管治他們。
5 因為沒有牧人，羊都四散了；羊四散後，便成了一切野獸的食物。
6 我的羊在群山峻嶺中迷了路，我的羊四散在全地面上，沒有人去尋，沒有人去找。
7 為此牧者啊，聽上主的話罷！
8 我指著我的生命起誓 ─ 吾主上主的斷語 ─ 因為我的羊群由於沒有牧者，成了獵物； 我的羊群成了一切野獸的食物，因為我的牧者不尋找我的羊，只知牧養自己，而不牧養我的羊：
9 為此，牧者啊，聽上主的話罷！
10 吾主上主這樣說：我要攻擊那些牧者，從他們手裡追討我的羊，我不再讓他們牧放羊群；這樣，牧者便不能再牧養自己了；我要從他們口中救出我的羊，不再作他們的食物。
11 因為吾主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。」
釋義
對厄則克耳而言，猶大國滅亡（587BC）也是他先知使命的分界點：在此之前，他是宣報審判的先知，在此之後則轉變成為預告救援的先知。過去，他發表恐嚇的言詞，現在，卻宣告救援的許諾，預告一個新的未來；但是先知的眼光仍是回顧著過去。過去的領導者都是不好的牧人，蹂躪摧毀人民。現在，國王與領導階層都被放逐到巴比倫，留在猶大地區的人民都是貧賤困苦的人民，他們的情況變的更為悲苦（參閱：耶四一）。原本應該做他們「牧人」的，事實上卻是惡狼與強盜。則三四1-10就是反對他們而說出的責斥與恐嚇的話。這些「惡牧人」遭受審判，就成為「羊群」好時光的開始。天主自己將要成為祂人民的牧人，祂將把四散的羊群重新聚集起來，而且特別看顧貧病弱小的羊（則三四11-16）。祂將召叫一位新達味（23），一個好牧人。
福音：瑪二十1-16 線上播放
1 「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。
2 他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。
3 約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，
4 就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。
5 他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。
6 約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？
7 他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！
8 到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。
9 那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。
10 那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個『德納』。
11 他們一領了，就抱怨家主，
12 說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。
13 他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？
14 拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣。
15 難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？
16 這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」
釋義
這個「葡萄園工人」的比喻講述天主的國。比喻不但啟示天主的心，也揭露人心。人心自以為按著法律公義思想，反映出法利塞人、經師、以及某些耶穌的門徒的態度。把最後被召叫的和最早被召叫的給予相同的對待，是否正義合理？福音作者在這個比喻結束之時，再次敘述了著名的句子「最後的，將成為最先的」（參閱：瑪十九30）。如同「蕩子回頭」比喻中的長子拒絕接受父親的喜樂，這個比喻中較早被召叫的工人主張自己的工作辛勞，毫無憐憫之情，而使自己成為「最後的」。天主是正義的，而且是按著天主的方式。人類的嫉妒與自以為義反對天主無限的仁慈。