常年期 第十一週 星期五

常年期 第十一週(彌撒講道:請點選1請點選2

星期一  6月13日 聖安多尼 讀經一   福音
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約阿士被傅油

讀經一:列下十一1-4, 9-18, 20

1  阿哈齊雅的母親阿塔里雅見自己的兒子已死,便起來消滅王室所有的後裔。
2  但約蘭王的女兒,阿哈齊雅的姊妹約舍巴,將阿哈齊雅的兒子約阿士,從被殺的王太子中偷了出來,把他和他的奶媽安置在寢室內,藏了起來,沒有讓阿塔里雅看見:這樣纔沒有被殺。
3  約阿士和他的奶媽,在上主的殿內隱藏了六年,當時由阿塔里雅主持國政。
4  第七年,約雅達派人將眾百夫長,加黎人隊長和衛隊長召來,領進上主的殿,與他們立約,在上主殿內起誓,然後引君王的兒子出來與他們相見,

9  百夫長就按照司祭約雅達所吩咐的一切去行,各自帶領在安息日值班,和在安息日下班的士兵,來見司祭約雅達。
10  司祭便將上主殿內屬達味王的刀槍和盾牌,交給了眾百夫長。
11  衛兵每人手持武器,自殿右至殿左,面對祭壇和聖殿,環立在君王四周;
12  然後引出太子來,給他加冕,將約書交給他,立他為王,給他傅油,在場民眾都鼓掌歡呼:「君王萬歲!」
13  阿塔里雅聽見民眾叫喊聲,就進上主的殿,到民眾前。
14  她一看,見君王照儀式站在高台上,官長和吹號角的,都站在君王兩旁,所有當地人民歡樂吹號;阿塔里雅就撕裂了自己的衣服,喊叫說:「反了,反了!」
15  約雅達司祭即吩咐帶領軍隊的眾百夫長說:「將她從行列中趕出去,凡跟隨她的,都用刀殺死。」原來司祭曾吩咐說:不可在上主的殿內殺她。
16  於是眾人捉住她;當她由馬門進入王宮時,就地將她殺了。
17  此後,約雅達使君王和人民與上主立約,作上主的人民;又使君王與人民立約。
18  然後,所有當地人民都到巴耳廟去,將廟拆毀,將祭壇推翻,將神像完全打碎,在祭壇前斬了巴耳的司祭瑪堂。司祭約雅達又調派士兵把守上主的殿,

20  全國人民都歡樂喜慶,京城也很平靜。至於阿塔里雅,已在王宮用刀殺死。

釋義

由於厄里叟先知的介入,耶胡成了北國(以色列國)的國王。他是一個殘暴的人,結束了在他之前的王室成員之後,殺害了所有恭敬巴耳的先知,以及阿哈齊雅王和他兄弟們(列下十)。這個時候,在南國(猶大國)發生相似的事情:阿哈齊雅王的母親阿塔里雅 ─ 她是阿哈布王和依則貝耳的女兒 ─ 殺害了猶大國王所有的兒子,而在猶大國的首都耶路撒冷「主持國政」。

從這樣血腥殘暴的混亂情況中還能看見「神聖歷史」嗎?關於這個問題,今天的讀經只提供了部份答案。達味子孫並沒有全部被阿塔里雅殺害,其中一位逃脫了毒手。達味的子孫沒有滅絕,而且最終又坐上達味的王座。這說明天主的許諾絕不落空。即使是從曲線中,天主也能拉出直線。猶太子民選擇忠於達味王朝、忠於對雅威的信仰。

但是猶大國和以色列國的歷史仍然是在悲慘的情況中繼續發展。聖經作者在這兩個王國災難性的滅亡的光照之下,觀看、反省整個歷史:當國王為了自己而使用權利和財富時,他們將使自己和整個民族遭致毀滅。


福音:瑪六19-23  線上播放

 【那時候,耶穌對他的門徒說:】
19  「你們不要在地上為自己積蓄財寶,因為在地上有蟲蛀,有銹蝕,在地上也有賊挖洞偷竊;
20  但該在天上為自己積蓄財寶,因為那裡沒有蟲蛀,沒有銹蝕,那裡也沒有賊挖洞偷竊。
21  因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。
22  眼睛就是身體的燈。所以,你的眼睛若是康健,你的全身就都光明。
23  但是,如果你的眼睛有了病,你的全身就都黑暗。那麼,你身上的光明如果成了黑暗,那該是多麼黑暗!」

釋義

瑪六19~七12中一連串耶穌話語所討論的主題都是真正的「義德」,耶穌的教導顛覆一般的價值觀,終結人們慣常的自我欺騙。

這一連串教導中的第一個主題是關於「積蓄財寶」(19-21)。所謂「財寶」並不僅僅是人們的所有物、人們所能掌控的東西;真正的「財寶」應該是更珍貴的東西,和人的生命與幸福息息相關。因此,分辨是否為真正「財寶」的官能不是理智,而是「」。是否真有一個永遠的財寶?耶穌的答覆肯定的,而且指出這個財寶「在天上」,在與天主的共融中,這個共融滿全人全部的渴望。

瑪竇在「積蓄財寶」和「全心服事天主」(六24)之間插入了一段關於「眼睛」的話,所談論的主題是「光明」與「黑暗」。如果人的眼睛健康,人就藉著眼睛生活在光明中。這個健康的眼睛是比喻正直完美的良心。只有具有正直良心的人,才能看見天主為他安置的光。即使是門徒們也可能陷於良心被蒙蔽的危險,眼睛看不見真光。因此耶穌警告門徒們小心,必須保持健康的眼睛,才能持續在光中生活。

 

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