常年期 第十九週 星期五
星期一 8月10日 聖老楞佐執事殉道 讀經一 福音
星期二 8月11日 聖佳蘭慶日 讀經一 讀經二 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
我裝飾了你，你卻縱情恣慾
讀經一：則十六1-15、60、63
上主的話傳給我說：「 人子，你要去使耶路撒冷知道她的一切醜惡！你要宣講說：吾主上主這樣對耶路撒冷說：你的起源和來歷是出自客納罕地，你的父親是阿摩黎人，你的母親是赫特人。當你出生時，在你誕生的那一天，沒有人割斷你的臍帶，用水洗淨你，用鹽擦你，用襁褓裹你；沒有一個人憐視你，為你做一件上述的事，對你表同情。反之，在你誕生之日，因為你惹人討厭，就把你拋棄在田野間。我從你身旁經過時，見你輾轉在血污中，就向你說：你在血中生活罷！生長有如田野間的花草。你遂漸漸發育長大，到了青春年華，你的乳房碩壯，頭髮蔓長，但還是赤身裸體。我又經過你身旁時，看見了你，見你的時期即懷春期到了，我就向你展開了我的衣襟，遮蓋了你的裸體，也向你發了誓，立了約──吾主上主的斷語──你遂成了我的。我用水洗淨了你，滌除了你身上的血污；又用香膏傅抹了你，給你穿上錦繡的衣服，穿上海狗皮鞋，蒙上細麻頭巾，披上綢緞；以後又用珠寶裝飾你，給你腕上帶上鐲子，頸上掛上項鏈，鼻子上套上環子，耳朵掛上金環，頭上戴上花冠。金銀作你的點綴，細麻、綢緞和錦繡作你的衣服；細麵、蜂蜜和油作你的飲食。你實在美麗絕倫，堪登后位。因你的美麗，你的名聲傳遍了萬國；因我用我的飾物點綴了你，你才如此美麗無瑕──吾主上主的斷語。然而你仗恃你的美麗，憑著你的名聲去行淫，與任何過客縱情淫亂。
然而我還紀念同你在你青年的時日所立的盟約，並且還要同你結一個永久的盟約。為的是當我寬恕你所行的一切時，你一回想就慚愧，面對這恥辱再不敢開口──吾主上主的斷語。」
釋義
厄則克耳先知，隨著耶苛尼雅王被擄往巴比倫（主前五九七年）充軍。上主透過先知的口對猶大和耶路撒冷說預言。今天的經文是三個懲罰比喻中的第二個比喻：視耶路撒冷為無恥的妓女。這比喻述說以民的歷史，陳述他們所行的可憎之事。
耶路撒冷原是猶大的首都，在此耶城意泛指整體的以色列子民。上主派遣厄則克耳先知對以民說話，使他們明瞭自己犯罪的原因。論及以民出身在低微的客納罕地；他們的祖先是阿摩黎、赫特兩族卑微低賤的外邦人。當以民出生在埃及為奴時，如同棄嬰，日常生活衣食不繼，無人照管。上主看見以民在血污中，於是領以民出埃及，與以民在西乃山訂立盟約，頒佈律法，使他們因上主的話得以存活。
當以民到了曠野，上主供養他們使之漸漸長大，當時他們尚未組成國家，有如赤身露體的小女孩。後來以民繼續成長，上主以衣襟遮蔽她，讓她組成國家，因達味合神的心意，起誓與她立約（撒下七1-16）。當達味與撒羅滿王在位時，上主以高貴的香膏、綢錦、珠寶裝扮以民，使他們衣食住行極盡榮華，有如皇后般尊貴，這一切的一切，都是上主的恩賜，然而以民恃寵而驕，與天下列邦往來，學習外邦人的宗教儀式，敬拜起邪神偶像，使上主痛心不已以民雖然忘記上主，上主依然惦記著祂與自己的子民所訂立的永恆盟約，仍然寬恕以民一切的罪惡，等待著他們的回頭。
（亦可選用下頁讀經）
讀經一：則十六59-63
59 吾主上主這樣說：「因為你輕視了誓言，破壞了盟約，我要照你所行的對待你；
60 然而我還紀念同你在你青年的時日所立的盟約，並且還要同你結一個永久的盟約。
61 當你收納比你年長的姐姐和比你年幼的妹妹，我把她們交給你作你的女兒時，你要想起你的行為，自覺羞愧，但這並不是出於與你所立的盟約。
62 我要與你重訂盟約，你要承認我是上主，
63 為的是當我寬恕你所行的一切時，你一回想就慚愧，面對這恥辱再不敢開口 ── 吾主上主的斷語。」
釋義
厄則克耳並不只是嚴厲批判以色列的持續不忠，他也不斷地反省自問，這個情況到底是如何成為可能的。他在第十六章（以及後來的二十和二十三章）綜合反省了以色列的整個歷史，認識了這就是天主愛祂的子民，和祂的子民一起受苦的歷史。在這個歷史中，唯一值得稱道的是天主的仁慈和無盡的忍耐。以色列所有的一切都是天主賞賜的，但是他們卻把這些恩賜看成自己的財產。當他們面臨危險時，竟然把這些天主賞賜的恩物獻予他人，藉以尋求他人的幫助。然而，雅威卻一再饒恕了這個民族，這是出於祂的仁慈。當祂執行了審判之後，將再次拯救以色列；然而，並不是因為以色列悔改了，而是因為他們在經歷了如此眾多的羞辱之後，終於承認了：「雅威是上主」！
福音：瑪十九3-12 線上播放
3 有些法利塞人來到他跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」
4 他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；
5 且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？
6 這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」
7 他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」
8 耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。
9 如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」
10 門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」
11 耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，纔能領悟。
12 因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟罷！」
釋義
這段福音談論離婚的問題。瑪竇基本上跟隨了馬爾谷的敘述（瑪十九3-9＝谷十2-12），然後在結尾處加上了「獨身生活」的教導（瑪十九10-12）。
面對法利塞人提出的問題：在什麼條件之下可以容許離婚？耶穌的回答是回到根源，也就是天主創造天地時所建立的秩序。天主所創造所立定的一切，人都不能以任何法律廢除。天主把男人和女人創造為一個不可分離的合一單元。這個合一可能會由於人的錯誤而被破壞；連天主和祂的子民之間的連結也可能被這個「破壞婚姻的世代」取消掉。但是並沒有產生一個新的法律，使這個墮落情況變成合法的。
門徒們由於驚訝而提出新的問題：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」（10）耶穌又給了一個更讓人驚訝的答覆：每個人都渴望達到圓滿，但是，人的本質達到圓滿的途徑並非只有一條。誰若能領悟而且有勇氣，也可以選擇另一條道路：「為了天國」的緣故而放棄婚姻，也就是為了實現天主的召叫而放棄婚姻生活，也可以達到生命本質圓滿。