常年期 第十九週 星期三
星期一 8月10日 聖老楞佐執事殉道 讀經一 福音
星期二 8月11日 聖佳蘭慶日 讀經一 讀經二 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
擊殺無記號者
讀經一：則九1-7、十18-22
1 我聽見天主高聲喊說：「懲罰此城的，快來！每人手中應拿著毀滅的工具。」
2 看，有六個人從上邊朝北的門走來，每人拿著破壞的武器。他們中間有一個人身穿細麻衣，腰間帶著書記的墨盒。他們來到，就站在銅祭壇旁。
3 那停在革魯賓上的以色列的天主光榮，就由革魯賓身上升起，來到聖殿的門限上，叫將那身穿細麻衣，腰間帶著墨盒的人召來。
4 上主對他說：「你要走遍此城，即走遍耶路撒冷，凡因城中發生的醜惡之事而悲痛哀號的人，要在他們額上劃一個十字記號。」
5 以後我聽見他向其餘的人說：「你們也跟著他走遍全城擊殺，你們的眼不要憐視，一點也不要顧惜；
6 把老人、少年、處女、嬰兒和婦女都要殺盡滅絕；但凡額上有十字記號的人，不可走近。你們從聖所這裡開始。」果然他們就從在聖殿前的長老開始。
7 以後又向他們說：「你們要玷污這聖殿，使被殺者充塞整個庭院，然後出去！」他們就出去，在城中擊殺。
18 那時，上主的光榮離開了聖殿的門限，停在革魯賓上。
19 革魯賓展開翅膀，在我眼前由地面升起；當他們離去時，輪子也跟著離去。他們停在上主聖殿的東門門口時，以色列的天主的光榮就停在他們上面。
20 這就是我靠近革巴爾河，在以色列的天主下面所見的那些活物，現在我明白他們是革魯賓。
21 每個有四樣形狀，每個有四個翅膀，在他們翅膀下有相似人的手。
22 關於他們的形像，和我靠近革巴爾河所見的形像一樣，每個朝自己的前面進行。
釋義
耶路撒冷和聖殿雖然仍然存在，但是先知卻大聲預告這城將遭受審判。聖城的末日即將來到（參閱：則七7；八18），而整個審判將「從聖所這裡開始」（九6），因為這個聖所已變成為崇奉外邦神明的邪惡之地（參閱：則八）。人民說：「上主看不見我們，上主已離棄了此地」（則八12）。因為他們這樣說（則九9），所以雅威真的離開了，毫不憐惜地放棄了他們。這是則十18-22的神視的意義（並在則十一22-23繼續）。
但是一個遺留的民族被保存下來，那些無罪的人們不應該和犯罪者一同被消滅。事實上，在聖城中仍有一些人「因城中發生的醜惡之事而悲痛哀號」（九9），他們在額頭上得到一個救援的標記「Tau」。這是希伯來字母中的最後一個，是「法律」（Torah）這個字的第一個字母，而在古老的腓尼基文字中，這個字母的的形狀如同「十字架」。
福音：瑪十八15-20 線上播放
15 「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；
16 但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。
17 若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。
18 我實在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。
19 我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，
20 因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」
釋義
教會並非聖人與完人的團體，教會中也有罪人。但是，罪人也是弟兄姊妹，必須被當作弟兄姊妹來對待。犯罪的弟兄或姊妹對每一個教會成員而言，都是一份責任、一個使命。當然，情況也可能非常嚴重，不論一個單獨個人、或整體教會都無法幫助這人悔改。
教會和伯多祿一樣（參閱：瑪十六19）有權力綑綁或束縛團體中犯罪的成員。福音的經文並沒有清楚地說，這樣的判決是否是永久性的。但是不論這個段落或整部福音都有一個共同的、清楚的傾向：懲罰應該是最後一個嘗試，引領犯罪的弟兄意識到自己的錯誤。懲罰並非教會最後的手段。面對犯罪的、被逐出團體的弟兄或姊妹，教會團體應該在意識到沒有其他的方法帶領他們回頭改過時，更多多為他們祈禱。