常年期 第二十週 星期三
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 8月22日 中華之后聖母 讀經一 讀經二 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 8月24日 聖宗徒巴爾多祿茂 讀經一 福音
上主既然是你們的君王，你們卻仍說：必須有一位君王治理我們。
讀經一：民九6-15
6 於是舍根所有的公民和貝特米羅人都集合起來，在舍根的紀念碑前那棵橡樹下，立阿彼默肋客為王。
7 有人將此事告訴了約堂，約堂就上了革黎斤山頂，站在那裡，高聲向他們喊說：「舍根的公民，請你們聽我，望天主也聽你們！
8 有一次，眾樹要去立一樹為他們的君王，就對橄欖樹說：請你作我們的君王！
9 橄欖樹回答說：人用我的油來敬禮神，尊崇人，難道要我放棄出油，而去搖搖在眾樹之上嗎？
10 眾樹又對無花果樹說：請你來作我們的君王！
11 無花果樹回答說：難道要我捨掉我的甘甜和美果，而去搖搖在眾樹之上嗎？
12 眾樹又對葡萄樹說：請你來作我們的君王！
13 葡萄樹就回答說：我的新酒悅樂神人，難道要我放棄出產，而去搖搖在眾樹之上嗎？
14 於是眾樹對荊棘說：請你來作我們的君王！
15 荊棘對樹木答道：若你們真願立我作你們的君王，來罷！躲在我的蔭下；否則，火必從荊棘冒出，吞滅黎巴嫩的香柏木。」
釋義
雖然基德紅帶領百姓打敗米德楊人，但是他內心清楚明白，他蒙召是為了拯救百姓，而不是統治人民。因此，他不願意建立王朝，拒絕成為國王，並清楚地告訴以色列人：「唯有上主是你們的君王」（民八23）。
基德紅有七十個兒子，其中的一位名叫「阿彼默肋客」的卻另有想法。他根本不在意全體以色列人或其中某一個支派的拯救，而只在意權勢（民九2、5）。他為了達到目的不擇手段，以致於謀殺了所有兄弟。但是，其中最小的弟弟「約堂」卻從此劫難中逃脫。約堂對抗阿彼默肋客而講了一個比喻，嘲弄王國制度，但重點不在於王國相反天主，而更是強調王國制度完全無益於社會人民。
福音：瑪二十1-16 線上播放
1 「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。
2 他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。
3 約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，
4 就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。
5 他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。
6 約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？
7 他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！
8 到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。
9 那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。
10 那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個『德納』。
11 他們一領了，就抱怨家主，
12 說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。
13 他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？
14 拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣。
15 難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？
16 這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」
釋義
這個「葡萄園工人」的比喻講述天主的國。比喻不但啟示天主的心，也揭露人心。人心自以為按著法律公義思想，反映出法利塞人、經師、以及某些耶穌的門徒的態度。把最後被召叫的和最早被召叫的給予相同的對待，是否正義合理？福音作者在這個比喻結束之時，再次敘述了著名的句子「最後的，將成為最先的」（參閱：瑪十九30）。如同「蕩子回頭」比喻中的長子拒絕接受父親的喜樂，這個比喻中較早被召叫的工人主張自己的工作辛勞，毫無憐憫之情，而使自己成為「最後的」。天主是正義的，而且是按著天主的方式。人類的嫉妒與自以為義反對天主無限的仁慈。