常年期 第二十四週 星期六
星期一 9月17日 聖方濟印五傷 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 9月21日 聖瑪竇宗徒慶日 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。
讀經一：格前十五35-37，42-49
35 【弟兄們：】有人要說：死人將怎樣復活呢？他們將帶著什麼樣的身體回來呢？
36 糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來；
37 並且你所播種的，並不是那將要生出的形體，而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒 ……
42 死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；
43 播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；
44 播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。
45 經上也這樣記載說：『第一個人亞當成了生靈，』最後的亞當成了使人生活的神。
46 但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後纔是屬神的。
47 第一個人出於地，屬於土，第二個人出於天。
48 那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬於天上的怎樣，凡屬於天上的也怎樣。
49 我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。
釋義
有關「肉身復活」的信仰非常難以接受，因為我們沒有任何相關的清楚訊息。格林多團體問保祿：「死人將怎樣復活呢？」其實就是表明，他們反對這個信仰的立場。
格林多人不接受這個信仰，主要是由於他們都是希臘人，他們的世界觀和思想方式與身為希伯來人的保祿不同。希臘思想相信人有靈魂和肉體，肉體會死，而靈魂不死。對他們而言，肉體復活是不需要的，根本不值得期望。相反地，希伯來思想認為人是一個整體的生活的存在（創二7）；如果有「來世」的生活，那麼就必須是整個人繼續的生活。
關於死人「怎樣復活」的問題，保祿也無法直接提供答案。他在36-38節中只能借用植物的例子給格林多人指出：死亡正是生命的基本條件；那新的生命卻是一個新的受造物：「天主隨自己的心意給它一個形體」（38） ─ 人的生命是有方向性的，而且是不可逆轉的：首先是世上的生命，然後是超越的生命（45-49）。第一個亞當是世上的，而第二個亞當 ─ 基督 ─ 卻是超越世上的；經由復活，祂成了「使人生活的神」（45）；我們都走在朝向祂的道路上。
撒種的比喻
福音：路八4-15 線上播放
4 那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的，他就用比喻說：
5 「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候；有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。
6 有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。
7 有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。
8 又有的落在好地裡，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽罷！」
9 他的門徒問他這比喻有什麼意思。
10 他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。
11 這比喻的意思是：種子是天主的話。
12 那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把那話奪去，使他們不至信從而得救。
13 那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受那話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。
14 那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。
15 那在好地裡的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保存起來，以堅忍結出果實。」
釋義
許多人來到耶穌前聽祂講道；但只有少數人真正接受祂和祂的話。因此，對門徒和後世的教會自然產生兩個問題：1.）福音的效果如此微小，到底該如何解釋？2.）關於天主國的訊息還有突破困境的遠景嗎？
耶穌講述這個比喻時，本來並未加上任何解釋。直到第10節才清楚說出這比喻是講述天主的國的。但是，如果聽眾真正對耶穌的話開放（如果他們真的有耳朵），就能夠明白這些圖像所表達的意義。這個比喻講出極大的樂觀主義：既使只有一小部分的種子落在好地裡，卻能產生極為豐富的收穫。
這並不是一個單獨存在的抽象性教導，而是一個警告、一個勸勉。土地本身並不能做什麼決定它是好是壞。但是聆聽聖言的人卻被要求，必須「以善良和誠實的心傾聽」，並結出果實。
耶穌在說明為什麼講比喻的理由時，區分了門徒和「其餘的人」。門徒是得到「天主國的奧秘」的人，他們接受了天主最大的恩賜：「善良和誠實的心」。