常年期 第二十一週 星期一
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 8月29日 聖若翰蒙難 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
求我們的天主使你們相稱衪的召叫。
讀經一：得後一1-5、11-12
1 保祿和息耳瓦諾及弟茂德，致書給在天主我們的父及主耶穌基督內的得撒洛尼人的教會。
2 願恩寵與平安，由天主父和主耶穌基督賜與你們！
3 弟兄們，我們常該為你們感謝天主，這真是相稱的，因為你們的信德大有進步，你們眾人之間彼此的愛德更為增進，
4 以致我們可在天主的各教會中，為你們誇口，因為你們在所受的一切迫害和磨難中，仍保持了堅忍和信德。
5 這正是天主公義審判的明證，好使你們堪得天主的國，你們也正是為了這國才受了苦難。
11 為此，我們也為你們祈禱，求我們的天主使你們相稱他的召叫；求他以德能，成全你們各種樂意向善的心，和信德的行為，
12 好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內，賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵受光榮。
釋義
《得撒洛尼後書》和《得撒洛尼前書》一樣，保祿在一開始就稱讚得撒洛尼基督徒的信德與愛德。在《得撒洛尼前書》中，作者接著還稱讚了信仰團體所有的望德，在《得撒洛尼後書》中則轉換成稱讚他們在「一切迫害和磨難中，仍保持了堅忍」（4）。保祿在《得撒洛尼前書》中，已經把「堅忍」視為望德的記號；很可能在兩封書信寫作的間隔中，得撒洛尼基督徒遭受了新的迫害與磨難，這些基督徒卻仍保持了信德的力量和由聖神而來的喜樂。這個事實再次成為保祿感謝天主的理由。得撒洛尼基督徒在「迫害」中忠實於信仰，保祿可以藉著提及（誇耀）這個事實，來激勵其他面對相同困境的教會團體（4）。
然而，非有迫害不可嗎？保祿基於末世的觀點來理解當下的情況：迫害者和受迫害者終將面臨「天主公義審判」的日子。在苦難中，信德得以成熟；在基督徒的忠實中，天主的力量更為顯著。
福音：瑪二三13-22 線上播放
13 「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國：你們不進去，也不讓願意進去的人進去。
14 【禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此，你們必要遭受更重的處罰。】
15 禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為歸依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
16 禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。
17 又昏又瞎的人哪！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？
18 還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。
19 瞎眼的人哪！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？
20 所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓，
21 那指著聖所起誓的，是指著它和那住在它內的而起誓；
22 那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」
釋義
《瑪竇福音》二三章記載了耶穌責備經師與法利塞人所說的「七禍哉」，內容被安排在常年期二十一週星期一、二、三的彌撒讀經中。透過和馬爾谷與路加的經文比較，可以輕易看出，這並非一個內在完整的獨立單元，而是作者對耶穌語錄的收集與編輯的成果。「禍哉 …」是舊約先知常常使用的講話方式，尤其是用來宣告天主的審判，瑪竇也把耶穌的「禍哉 …」言論與審判性的恐嚇連結在一起：聖殿將要被拆毀（瑪二四2）。
今天的福音內容包含三個控訴：1.）經師和法利塞人蒙召教導聖經，成為掌管「天國鑰匙」的人，但是他們卻不打開天國大門，反而將其封閉起來，使民眾無法認識天主真正的旨意；2.）他們走遍天下，努力轉變外邦人成為猶太人，但目的卻是使這些人也成為「自以為義」的「地獄之子」，比他們本來外邦人的身份更糟；3.）這些宗教領袖並沒有真心朝拜生活的天主，反而任意妄發虛誓。發誓根本就是邪惡的，因為這個行為表達既不相信天主也不尊敬人。