常年期 第二十一週 星期一
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 8月24日 聖宗徒巴爾多祿茂 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
求我們的天主使你們相稱衪的召叫。
讀經一：得後一1-5、11-12
保祿和息耳瓦諾及弟茂德，致書給在天主我們的父及主耶穌基督內的得撒洛尼人的教會。願恩寵與平安，由天主父和主耶穌基督賜與你們！弟兄們，我們常該為你們 感謝天主，這真是相稱的，因為你們的信德大有進步，你們眾人之間彼此的愛德更為增進，以致我們可在天主的各教會中，為你們誇口，因為你們在所受的一切迫害 和磨難中，仍保持了堅忍和信德。這正是天主公義審判的明證，好使你們堪得天主的國，你們也正是為了這國才受了苦難。
為此，我們也為你們祈禱，求我們的天主使你們相稱他的召叫；求他以德能，成全你們各種樂意向善的心，和信德的行為，好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內，賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵受光榮。
釋義
本篇讀經是保祿寫給得撒洛尼人教會的書信（假設《得撒洛尼後書》出自保祿，是否出自他的手筆，學界看法不一）。它是以感謝開始，一如保祿其他書信一樣。在 此保祿感謝天主的，是信友的信德和愛德都較之從前增長進步；在《得撒洛尼前書》中，保祿曾提及信友缺乏信德，並為此擔憂而祈禱（參閱：得前三10、 12）。除了信友的信德和愛德增進之外，得撒洛尼人教會令保祿宗徒誇讚之處，是他們在逼迫及磨難中仍不失對耶穌基督的信德；他們就像「真福八端」中「為義 受迫害」的人，所以天國是屬於他們的。
經文第二段（11-12），是保祿為得撒洛尼信友的祈禱。他祈求天主的恩寵和德能，成全信友在各樣善事的意向，且在信德和行為上來光榮主耶穌基督，如此，信友也將會在主耶穌基督內受享光榮。
福音：瑪二三13-22 線上播放
那時，耶穌對民眾和他的門徒說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國：你們不進去，也不讓願意進去的人進去。
【禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此，你們必要遭受更重的處罰。】
禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為歸依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人哪！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金 子成聖的聖所？還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人哪！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的 全燔祭壇？所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著它和那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶 座和坐在上面的那位起誓。」
釋義
瑪竇福音記載耶穌嚴厲的指責經師和法利塞人七次，一般簡稱為「七禍哉」，今天的福音經文是其中的三個。首先耶穌指出他們原為掌握知識的鑰匙，應領導民眾接受「耶穌的天國道理」，他們非但不盡職，反以虛偽的言行阻嚇人民接受「耶穌的教訓」，阻止人進入天國。
【﹍吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾﹍】這段經文原不屬於福音正文，是後人加上，以便湊成「八個禍哉」與「八個真福」相對。
接著耶穌指摘經師和法利塞人熱心推動「歸化運動」，歸化僑居在外的猶太人皈依猶太宗教，但是因為自己的不當行為，反而成為皈依者的壞榜樣，導致皈依者淪為該受地獄刑罰的「地獄之子」。
至於第三個禍哉：經師和法利塞人荒謬地教導人們：指著聖所、全燔祭壇所起的誓不算，但指著上面的金子、供物就算數；如此人們就學會狡詐地鑽法律漏洞欺騙他 人。耶穌指出天主超越一切全燔祭壇、聖所、天；發誓的真義，要出於人對天主的信仰，有口無心與發誓而不承諾，根本是虛偽欺騙，更觸犯了天主的尊嚴。
反省
身為基督徒的我，是否因自己的不當言行而導致他人不願認識天主？
我是否以身作則，引導他人走上真理之道？
我是否謹口慎言，不隨意發誓？是否嚴肅看待自己對天主和對人的承諾？
祈禱