常年期 第二一週 星期三

常年期 第二十一週(彌撒講道:請點選1請點選2

星期一 8月24日 聖宗徒巴爾多祿茂 讀經一 福音

星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 8月29日 聖若翰蒙難 讀經一 福音


我們向你們宣講天主的福音時,曾晝夜操作

讀經一:得前二9-13

9  弟兄們,你們應回憶我們的勤勞和辛苦:我們向你們宣講天主的福音時,黑夜白日操作,免得加給你們任何人負擔。
10  你們自己和天主都可作證:我們對你們信友曾是怎樣的聖善、正義和無可指摘。
11  你們也同樣知道:我們怎樣對待了你們中每一個人,就像父親對待自己的孩子一樣:
12  勸勉、鼓勵、忠告你們,叫你們的行動相稱於那召選你們進入他的國和光榮的天主。
13  為此,我們不斷地感謝天主,因為你們由我們接受了所聽的天主的言語,並沒有拿它當人的言語,而實在當天主的言語領受了,這言語在你們信者身上發生了效力。

New Icon釋義

得撒洛尼教會團體雖然面臨「許多苦難」,卻「懷著聖神的喜樂」接受了福音(得前一6)。這福音以「人的言語」的形式來到他們這裡,因為是藉著保祿宗徒和同伴們的宣講而來;但是得撒洛尼基督徒卻懷這信德當做「天主的言語」 領受了(得前二13),相信天主把自己放在人的言語中。天主在耶穌基督身上降生為人,這個降生一直持續下去:在基督徒的宣講中,在那些懷著信德接受的人 中。天主聖言的意義的圓滿實現,不僅在於宣講,也必須加上真正的聆聽與實踐。宗徒必須宣講,而唯有他們的宣講被人懷著信德接受,他們才是真正的宗徒。保祿 宗徒一生所關心的問題,就是他所宣講的天主福音是否真正的被人接受。


耶穌對民眾說:「禍哉,你們經師和法利塞假善人!因為你們好像用石灰刷白的墳墓:外面看來倒華麗,裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣,你們外面叫人看來倒像義人,你們裏面卻滿是虛偽和不法。

禍哉,你們經師和法利塞假善人!因為你們修建先知的墳,裝飾義人的墓,且說:假使我們生在我們祖先的時日,我們決不是他們流先知血的夥伴;這樣你們自己作證,你們是那些殘殺先知者的子孫了。你們就來補足你們祖先作惡的尺度吧!」

釋義

瑪竇福音廿三章全部內容幾乎都是耶穌對於經師和法利塞人的責斥,包含最著名的「七禍哉」。整篇言論在三部對觀福音裡都有,但瑪竇無論在長度方面,或是用詞 嚴厲方面都是最特殊的;他將這些言論放在耶穌與經師及法利塞人一連串的辯論與衝突之後,更代表耶穌對他們的最終判斷的意思。不過,耶穌並非全盤否定經師和 法利塞人-典型猶太人的代表;耶穌並不「反猶太」,相反地,耶穌自己身為猶太人,為猶太人辯護,他指責經師和法利塞人的偏差,目的在於指出真正的猶太精 神。

「七禍哉」正是指責經師和法利塞人如何扭曲以色列恪守法律的精神。今天經文是第六及第七個「禍哉」。第六禍哉(27-28)指責法利塞人的偽善,內在卻是 死亡的污穢;第七禍哉(29-32)指責他們雖然用宏偉的墳墓來光榮先知,他們自身的行為,特別是對耶穌的仇視與迫害,正如他們的祖先曾嚴厲迫害先知一 樣,因此證明他們確是殘殺先知者的子孫。

反省

今日社會講究門面。我內在的真誠與愛德,是否如同外在表現同樣地光輝亮麗?

先知是傳講天主旨意的人。先知受迫害是因為所言所行衝撞了當時的社會或宗教的價值觀。我面對挑戰我的價值觀的人物或言論時,我的反應是什麼?是仇視迫害,還是真心自省?

祈禱