常年期 第二十週 星期五
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納敖米同摩阿布女子盧德來到了白冷
讀經一：盧一1、3-6、14-16、22
1 當民長執政時代，國內發生了饑荒。有個人帶了他的妻子和兩個兒子，從猶大白冷到摩阿布鄉間去僑居。
2 這人名叫厄里默肋客，他的妻子名叫納敖米，他的兩個兒子：一個名叫瑪赫隆，一個名叫基肋雍，是猶大白冷厄弗辣大人。他們到了摩阿布鄉間，就住在那裡。
3 後來納敖米的丈夫厄里默肋客死了，留下了她和她的兩個兒子。
4 他們都娶了摩阿布女子為妻：一個名叫敖爾帕，一個名叫盧德；他們在那裡大約住了十年。
5 瑪赫隆和基肋雍二人也相繼去世，只剩下了那婦人，沒有兒子，也沒有丈夫。
6 於是她便與她的兩個兒媳打算從摩阿布鄉間起程回家，因為她在摩阿布鄉間聽說天主垂顧了他的百姓，賜給了他們食糧。
14 … 敖爾帕吻了自己的婆婆，便回自己的家鄉去了；盧德對婆母仍依依不捨。
15 納敖米向她說：「看，你的嫂子已回她民族和她的神那裡去了，你也跟你的嫂子回去罷！」
16 盧德答說：「請你別逼我離開你，而不跟你去。你到那裡去，我也到那裡去；你住在那裡，我也住在那裡；你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主；
17 你死在那裡，我也死在那裡，埋在那裡；若不是死使我與你分離，願上主罰我，重重罰我！」
22 納敖米同她的兒媳摩阿布女子盧德回來了，是從摩阿布鄉間回來的。她們來到白冷，正是開始收大麥的時候。
釋義
《盧德傳》是舊約中一本篇幅很小的作品，大概成書於以色列列王時期。這部以詩歌體呈現的內容，應該來自於一個歷史事件。關於這部作品的寫作目的，學 者們提出許多不同的意見。如果將作品的開始和結尾放在一起觀看，大概最可靠的推論應該是：來自摩阿布的外邦女子盧德，在先生去世後，跟隨著婆婆遷往白冷； 在那裡成為猶大人波阿次的太太，生下敖貝得，也就是達味的祖父。
這部作品的一些因素使我們想起《創世紀》中若瑟的故事：天主引導一切，人的所有計畫和行動，都是服務天主的計畫。此外，也讓我們想起《約納先知書》：天主的神是自由的，不受人的限制；天主並不僅僅是以色列人的天主，而是全人類的天主。
《瑪竇福音》在耶穌的族譜中提到四位婦女。從猶太人眼光看來，她們每人都含有某種「不恰當」之處。其中排行第三的盧德，根據猶太法律，這個摩阿布女子根本不許可出現在達味的族譜中。但是，耶穌是「法律的創始者與完成者」。
福音：瑪二二34-40 線上播放
那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「你應 全心，全靈，全意，愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
釋義
法利塞人的問話只是要顯露自己的才學，顯示自己比撒杜塞人優秀；猶太人把梅瑟的法律詳加分析，分為六百三十一條，甚至還為各誡命分別輕、重、大、小等級，但是卻沒有這些分別的標準，他們常為此爭論不休。當他們見耶穌講解經義這麼好，就提出這個麻煩的問題，看耶穌如何主張。
第一條誡命「你們應當全心…」引自申六5，是以民應該每日兩次誦唸的經文，這是包含他們信仰和宗教生活的基礎；接著，耶穌附帶說了第二條誡命，也說明與第 一條相似，因為，由人如何愛人，會知道人如何愛主。第一條誡命的對象，是唯一的天主，第二條誡命的對象，是天下所有的人，愛天主要以整個心靈去愛，並超越 對自己的愛；愛世人要如同愛自己，凡人願意給自己所做的事，也應給人做。由於人是天主的肖像，所以，要用愛天主的愛去愛人，因此，這兩條誡命是相似的。
「全部法律和先知」指舊約中一切的教義與教規。舊約的中心思想就是要全心全意的愛天主，由此可見，耶穌來不是為廢除法律和先知，而是為成全，使人更明瞭法律與先知的真諦在於一個「愛」字；因此，舊約是過「愛的法律」的生活，新約是過「愛」的生活。
反省
「全心、全靈、全意的愛天主」這句話對我有何意義？
我愛天主創造的我嗎？「愛人如己」很困難嗎？為什麼？
祈禱