常年期 第二十週 星期一
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上主指派了民長，但民眾仍不肯聽從他們
讀經一：民二11-19
11 以色列子民行了上主視為惡的事，事奉了巴耳諸神。
12 他們離棄了上主他們祖先的天主，即領他們出離埃及地的天主，而隨從了別的神，叩拜他們四周各民族的神，因此觸怒了上主。
13 他們背離了上主，而事奉巴耳和阿市托勒特。
14 於是上主對以色列大發忿怒，把他們交在強盜手中，叫強盜搶掠他們；將他們賣給四周的敵人，使他們不能抵抗他們的敵人；
15 他們無論去那裡，上主的手總是加害他們，猶如上主所說的，猶如上主向他們所起的誓，使他們受極大的痛苦。
16 上主雖興起民長，拯救他們脫離強盜的手；
17 但他們仍不肯聽從他們的民長，反而與外邦的神行淫，頂禮叩拜，迅速地離開了他們祖先所走的服從上主命令的路，沒有照樣行事。
18 當上主給他們興起民長時，上主與民長同在，在民長一生的歲月中，救他們脫離仇敵的手，因為上主聽見了他們受壓迫欺凌發出的歎息，而憐憫了他們；
19 可是民長一去世，他們又轉而行惡，行為比他們的祖先更壞，去追隨外神，事奉叩拜他們，總不放棄他們祖先的惡行和頑抗的行為。
釋義
隨著若蘇厄的去世（民二8-9），以色列歷史進入了「民長時期」，這個時期結束於撒慕爾的告別演說（撒上十二），就如之前的「佔領時期」藉著若蘇厄 的演說而結束一樣。《民長紀》這部作品最大的主題是：客納罕 ─ 上主許諾之地 ─ 經過了許多努力才被征服，直到達味才完成統一整個地區。
「民長」按照原文翻譯應該是「審判者」（Judge），但其意義並不是我們今日使用這個字所表達的內涵；他們的形象是拯救者，在特別危難的時期仰賴 天主的力量而戰勝以色列各支派政治上的敵手。他們的作為在民間的紀念中繼續流傳，目前存在的資料並不足以完整地重建這個時期的歷史；但是後期的神學性歷史 作者能夠在這個混亂的時代中，確認某種特定的循環韻律：犯罪跌倒 ─ 懲罰 ─ 呼求救援 ─ 民長拯救 ─ 安享平安。一旦人們忘記了天主藉著民長施予的大能拯救 ─ 這種情況往往很快就發生─ 他們又再次跌倒犯罪。
福音：瑪十九16-22 線上播放
有一個人來到耶穌跟前說：「師傅，我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡 命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年人對耶 穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一 聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。
釋義
一位擁有許多產業的富少年詢問耶穌為得永生要做什麼「善事」？耶穌立即引導他，善的唯一源頭就是天父，一切善事善行都在反應天主的美善，學習美善的生活就 是遵行天主的誡命。少年自認已認真地遵守了誡命，因此更進一步地問「還缺少什麼？」他的問題顯示他渴望達到圓滿的成全生活，但同時卻意識到，單是人的善行 功勞並不足以得到完美的天主救援，永生是天主自由給人的禮物。
耶穌邀請他變賣財產施捨給窮人，再來跟隨祂，目的是使他作自己的門徒，分享自己的生活。少年卻因無法放棄財產，而憂心鬱悶地離開。教會傳統中，將這段福音作為修會生活的基礎，是一種福音勸諭。人除非將天主的邀請放在最高的地位，超越一切其他價值，便不能得到完滿的救援。
反省
最近，信仰生活上我在尋找什麼？我渴望什麼？
我生命中有什麼特殊的執著嗎？這樣的態度是否阻擋我追尋天主？
祈禱