常年期 第十九週 星期五
星期一 8月10日 聖老楞佐執事殉道 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
舍根立約（上）
讀經一：蘇二四1-13
1 若蘇厄又聚集以色列眾支派來到舍根，也召集了以色列的長老、首領、判官和官長，叫他們立在天主面前，
2 若蘇厄對全民眾說：「上主以色列的天主這樣說：從前你們的祖先亞巴郎和納曷爾的父親特辣黑，住在大河那邊，事奉別的神明。3
我將你們的祖先亞巴郎從大河那邊召來，領他走遍客納罕全地，使他的後裔繁多，賜給了他依撒格。
4 我又將雅各伯和厄撒烏，賜給了依撒格；將色依爾山區賜給了厄撒烏作產業；雅各伯卻和他的兒子下到了埃及。
5 以後，我派了梅瑟和亞郎，在埃及行奇跡，打擊了埃及，然後將你們領了出來。
6 當我領你們的祖先離開埃及來到海邊時，埃及人率領車輛兵馬，追趕你們的祖先直到紅海。
7 當他們呼求上主時，上主便在你們與埃及人之間突降濃霧，使海水流回淹沒了他們。我在埃及所行的，你們都親眼見過。以後，你們在曠野住了很久。
8 當我領你們到了住在約但河東阿摩黎人的地域時，他們曾攻擊過你們，但我將他們交在你們手中，使你們佔領了他們的地方，由你們面前消滅了他們。
9 那時，摩阿布王，漆頗爾的兒子巴拉克起來攻擊以色列，並派人叫貝敖爾的兒子巴郎來詛咒你們。
10 但是我不想俯聽巴郎，他反而祝福了你們。這樣，我從他手中救了你們。
11 此後你們渡過約但河，來到耶里哥，耶里哥的居民同你們作戰，以後有阿摩黎人、培黎齊人、客納罕人、赫特人、基爾加士人、希威人和耶步斯人，都同你們作過戰，但我將他們都交在你們手中。12
我並派黃蜂在你們前，將阿摩黎人的兩個王子，從你們面前趕走，並未用你們的劍，也未用你們的弓。
13 這樣，我把未經你們開墾的地，賜給了你們；把未經你們建築的城，賜給了你們居住；將未經你們種植的萄葡園和橄欖樹林，賜給了你們作食物。」
釋義
若蘇厄聚集全體以色列子民到舍根，向他們發表演說。在這段演說的第一部份，若蘇厄綜合了以色列救援歷史中的重大事件，目的是為了從此而引出具體的結 論。類似的綜合性言論，我們已經在申二六5-9以及申六20-24看過。整個救援歷史以天主召叫亞巴郎開始，而在十二支派佔領並分得客納罕地時達成目標。 若蘇厄把以色列各支派聚集在舍根，使他們回顧天主帶領他們的歷史，並重新和天主締結盟約，這是對以色列後來的歷史影響最為深遠的事件。
福音：瑪十九3-12 線上播放
那時候，有些法利塞人前來試探耶穌說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說： 『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎?這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他 說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻， 除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這 話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。 能領悟的，就領悟罷！」
釋義
瑪竇福音在「山中聖訓」中，已含有關於休妻（瑪五31 - 32）的教導，今天福音對同一問題則有更進一步的討論。
經文的脈絡是猶太人關於休妻律法的不同爭論。梅瑟律法是許可離婚的，但是不同的經師學派對離婚的尺度有所不同：有些人主張只有不貞才可離婚；但另有些人卻 相當放寬，認為只要他對自己妻子「有任何的不喜悅」，就可以離婚。這兩派一直爭論不休，提問的法利塞人希望也耶穌落入這樣的爭論中，所以是種「試探」。
耶穌的回答不但不陷入爭論，更點出婚姻原始而崇高的價值：「凡天主所結合的，人不可拆散。」這反映了瑪竇福音中耶穌教導的特色：總是要將人由法律轉向福音的自由，活一個更成全的生命。
門徒的反應是很自然的，認為面對這樣嚴格的婚姻，「倒不如不娶的好。」耶穌藉此卻更深地指出兩點：（一）基督徒的婚姻是一項恩寵，兩人可以共度一生，實在 是因「得了恩賜」，才能領悟，才能活出天主起初的心意。（二）除了婚姻外，還有人被召叫「為了天國而自閹」，度守貞的生活，這也是恩寵。「能領悟的，就領 悟吧！」
反省
「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。」試著回想我的聖召生活的「起初」，我們的生活在天主內本來應該是怎樣的？我現在「心硬」了嗎？
為度婚姻生活和獨身奉獻生活的人祈禱，希望他們能得到恩寵，領悟自己所度的生活的意義。