四旬期 聖灰禮後 星期六

常年期 第五週
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守安息日

讀經一：依五八9-14

上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談，你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你 的幽暗將如中午。上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往 日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為：「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業， 稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各 伯的產業：這是上主親口說的。

釋義 （彭龍英）

昨日經文談到守齋的真義，在今日，除了延續昨天的主題之外，並談及守安息日的重要。

齋戒克己是人找苦頭來吃，而這裡指出真正吃苦的是那些窮人，但以色列民視若無睹，看不見社會貧富差距，還向抱怨天主：「 為什麼我們守齋而你看不見，我們克苦而你不理會呢？」（依五八3）

倘若注意到窮人的需求，而予以同情、回應並解除之，就像以民歷史中兩次「出谷事件」：離開埃及為奴之地、從巴比倫充軍回國（主前 538年），天主親自解救以色列民的重軛；那麼，天主遂要使人民心意滿足。因此以色列民當務之急便是藉正義和仁愛把枯乾的人心變成樂園，走出自私自利的光景，用愛德來修築家園，成為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，以弭平社會貧富差距和正義。

以色列民充軍回國後，守安息日變成天主子民的團體的記號。守安息日不是一個機械的行動，而是將人的一部分時間為天主保留，就像聖殿是為天主保留的空間一 樣。安息日不是生理上的休息，好能繼續工作，而是犧牲工作時間來肯定更高價值的存在。安息日要求人作一個選擇：以自己的利益或親近天主為優先；選擇前者， 私利會佔據天主的位置，與天主競爭。

其實，安息日的奉獻是為了光榮天主：尋求衪、朝拜祂、頌揚祂，並體驗天主同在的喜樂，這比拼命的生產或無止盡的生意更能使人致富滿足；因此，安息日是「出 谷事件」（天主的救援）的高峰，提醒天主的子民要安憩、喜樂於祂內。在此，身為基督徒的我們，是否不間斷參與主日感恩禮，慶祝基督的救援？

福音前歡呼詞

福音：路五27-32 線上廣播

那時候，耶穌看見一個稅吏，名叫肋未，在稅關那裡坐著，便對他說：「跟隨我吧！」他便捨棄一切，起來跟隨了衪。肋未在自己家中為祂擺設了盛筵，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席。法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對衪的門徒說：「你們為什麼同稅吏和罪人一起吃喝？ 」耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」

釋義

在耶穌的時代，巴勒斯坦是羅馬人所統治之處，而「稅吏」是替羅馬政府向以色列人收稅的人，他們被視為變節賣國之人，因此最為人所憎惡。羅馬的 稅收是以包攬的方式經營，稅吏只須向政府交出規定的金額即可，其餘從百姓身上多收刮的金錢，都可名正言順地據為己有，而民眾卻無力反抗這些惡行。稅吏因而 與強盜、殺人兇手被視為是同一類人。

耶穌竟然召選了稅吏，並和他及其朋友一同分享宴席；難怪法利塞人氣憤難消。但為耶穌來說，肋未是在內心精神上患了重病，耶穌願意治癒他的內心。耶穌反對罪惡，但是卻親近罪人，樂意醫治他們、帶領他們進入天主的國。

反省

我願意為了我的信仰，捨棄現有生活中不好的層面嗎？

我如何面對被人輕視的人嗎？願意接近他們嗎？

祈禱