常年期 第二十週 星期五

雙數年 常年期 第二十週
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乾枯的骨頭，我要使氣息進入你們內，你們必要復活

讀經一：則三七1-14

那時候，上主的手臨於我，上主的神引我出去，把我放在平原中，那裏佈滿了骨頭；他領我在骨頭周圍走了一遭；見平原上骨頭的確很多，又很乾枯。他問我說： 「人子，這些骨頭可以復生嗎﹖」我答說：「吾主上主!你知道。」他對我說：「你向這些骨頭講預言，向他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話罷!吾主上主對這些骨 頭這樣說：看，我要使氣息進入你們內，你們必要復活。我給你們放上筋，加上肉，包上皮，把氣息注入你們內，你們就復活了：如此，你們便要承認我是上主。」 於是我遵命講預言。正當我講預言時，忽然有一個響聲，一陣震動，骨頭與骨頭互相結合起來。我望見他們身上有了筋，生了肉，包了皮，但他們還沒有氣息。上主 對我說：「你應向氣息講預言!人子，應向氣息講預言說：吾主上主這樣說：氣息，你應由四方來，吹在這些被殺的人身上，使他們復活。」我遵命一講了預言，氣 息就進入他們內，他們遂復活了，並且站了起來；實在是一支極龐大的軍隊。  

上主對我說：「人子，這些骨頭就是以色列家族。他們常說：我們的骨頭乾枯了，絕望了，我們都完了!為此，你向他們講預言說：吾主上主這樣說：看，我要親自 打開你們的墳墓；我的百姓，我要從你們的墳墓中把你們領出來，引你們進入以色列地域。我的百姓!當我打開你們的墳墓，把你們從墳墓內領出來的時候，你們便 承認我是上主。我要把我的神注入你們內，使你們復活，叫你們安居在你們的地域內，那時，你們便要承認我，上主言出必行－吾主上主的斷語。」 

釋義

厄則克耳是猶大亡國前蒙召的一位先知，當時他隨著耶苛尼雅王被擄往巴比倫（主前五九七年）充軍。上主藉著厄則克耳先知以枯骨復活的神視所呈現的強烈象徵，預言上主將對以色列整個民族進行復甦計畫。這段經文可分為二部分，首先是枯骨復活的神視，接著是關於這神視的解釋。 

在神視中，上主以其神能引領厄則克耳先知來到戰後滿是枯骨的平原。上主詢問厄則克耳先知「枯骨」是否能復活，並命令他對枯骨說預言。於是厄則克耳順從上主 之命令對枯骨說預言。先知第一次對「枯骨」說預言，很明顯地枯骨與枯骨互相結合，有了筋，生了肉，包了皮，但了無氣息。先知第二次對「氣息」說預言，氣息 就進入他們內，他們完全地復活，並且成為一支龐大的軍隊。 

最後，上主對以上的神視作一番解釋。枯骨代表被擄之地的以民，他們以為自己將老死異鄉，哀嘆自己滅絕之結局。但是全能的上主卻要將他們從死亡的權勢下解救 出來，要將上主之神灌注在以民身上，使他們的生命充滿新的氣象和希望，他們將被引回自己的故土。當這事發生時，以民便會承認上主是愛他們的主。 

反省

當我的生活有了困境時，願不願意再一次順服天主的旨意，繼續祈禱？

我是否覺得向神求奇蹟是愚蠢，沒有信德的行為？

福音：瑪二二34-40    線上播放

那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「你應 全心，全靈，全意，愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

釋義

法利塞人的問話只是要顯露自己的才學，顯示自己比撒杜塞人優秀；猶太人把梅瑟的法律詳加分析，分為六百三十一條，甚至還為各誡命分別輕、重、大、小等級，但是卻沒有這些分別的標準，他們常為此爭論不休。當他們見耶穌講解經義這麼好，就提出這個麻煩的問題，看耶穌如何主張。

第一條誡命「你們應當全心…」引自申六5，是以民應該每日兩次誦唸的經文，這是包含他們信仰和宗教生活的基礎；接著，耶穌附帶說了第二條誡命，也說明與第 一條相似，因為，由人如何愛人，會知道人如何愛主。第一條誡命的對象，是唯一的天主，第二條誡命的對象，是天下所有的人，愛天主要以整個心靈去愛，並超越 對自己的愛；愛世人要如同愛自己，凡人願意給自己所做的事，也應給人做。由於人是天主的肖像，所以，要用愛天主的愛去愛人，因此，這兩條誡命是相似的。

「全部法律和先知」指舊約中一切的教義與教規。舊約的中心思想就是要全心全意的愛天主，由此可見，耶穌來不是為廢除法律和先知，而是為成全，使人更明瞭法律與先知的真諦在於一個「愛」字；因此，舊約是過「愛的法律」的生活，新約是過「愛」的生活。

反省

「全心、全靈、全意的愛天主」這句話對我有何意義？

我愛天主創造的我嗎？「愛人如己」很困難嗎？為什麼？

祈禱