常年期 第十二週 星期二
星期一 6月24日 聖若翰洗者誕辰 讀經一 讀經二 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 耶穌聖心節 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
亞巴郎與羅特分離
讀經一：創十三2，5-18
2 亞巴郎有許多牲畜和金銀。
5 與亞巴郎同行的羅特，也有羊群、牛群和帳幕，
6 那地方容不下他們住在一起，因為他們的產業太多，無法住在一起。
7 牧放亞巴郎牲畜的人與牧放羅特牲畜的人，時常發生口角， ─ 當時客納罕人和培黎齊人尚住在那裡。
8 亞巴郎遂對羅特說：「在我與你，我的牧人與你的牧人之間，請不要發生口角，因為我們是至親。
9 所有的地方不是都在你面前嗎？請你與我分開。你若往左，我就往右；你若往右，我就往左。」
10 羅特舉目看見約但河整個平原，直到左哈爾一帶全有水灌溉，─ 這是在上主消滅索多瑪和哈摩辣以前的事，─ 有如上主的樂園，有如埃及地。
11 羅特選了約但河的整個平原，遂向東方遷移；這樣，他們就彼此分開了：
12 亞巴郎住在客納罕地；羅特住在平原的城市中，漸漸移動帳幕，直到索多瑪。
13 索多瑪人在上主面前罪大惡極。
14 羅特與亞巴郎分離以後，上主對亞巴郎說：「請你舉起眼來，由你所在的地方，向東西南北觀看；
15 凡你看見的地方，我都要永遠賜給你和你的後裔。
16 我要使你的後裔有如地上的灰塵；如果人能數清地上的灰塵，也能數清你的後裔。
17 你起來，縱橫走遍這地，因為我要將這地賜給你。」
18 於是亞巴郎移動了帳幕，來到赫貝龍的瑪默勒橡樹區居住，在那裡給上主築了一座祭壇。
釋義
亞巴郎所來到的地方本來就有其主人：外邦人與外邦神明。由於亞巴郎相信天主的許諾，因此他非常自由，能夠在他真正擁有全部領土之前，把較好的地方讓與外甥羅特。羅特舉起眼看見了「約但河整個平原」，而亞巴郎也舉起眼，看見天主要他觀看的「東西南北」所有地方。天主召叫亞巴郎時，曾許諾要給他土地和後裔（創十二1-2）。在他把較好的土地給了羅特以後，天主也向他更新了這兩個許諾。這些許諾將陪伴他的餘生，他必須學習，相信暫時看不見的事物，在毫無希望的情況中保持希望。
福音：瑪七6，12-14 線上播放
【那時候，耶穌對他的門徒說：】
6 「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。
12 所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。
13 你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。
14 那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」
釋義
今天的福音包含耶穌提出的三個教導，然而它們彼此之間並沒有什麼嚴密的內在關連。
1.） 第6節：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前 …」這是耶穌對宣揚福音的門徒說的，他們應該分辨，當下所處的情況是否適宜宣講基督和天國。這裡所出現的語言看起來極度嚴苛而缺乏愛，居然把不聆聽福音的人比擬為「狗」或「豬」。其實，這只是運用了強烈戲劇性的圖像表達手法，目的是使人清楚瞭解，把那些毫無準備的人看成必須接受福音訊息的人，是毫無意義的。
2.） 第12節：這條「黃金規律」綜合了之前所講述的一切教導，把這一切再次整合在最大的、「愛」的法律之中。愛是一切「法律和先知」的中心與目的。
3.） 第13-14節：瑪七13開始整個「山中聖訓」的結論（七13-27）。「兩條路」的圖像是猶太聖經常見的表達方式。人的生命是一個旅程，人可能達到目的地，也可能迷途喪亡。人所選擇的「門」決定一切，「門」意味著終點、通路、新的開始。為什麼引入生命的、引人到達圓滿喜樂的門是「窄門」？為什麼只有少數的人得救（參閱：路十三23）？福音並沒有直接給予答案，而是做出一個呼籲：小心，要走上正路，要進入正門！