常年期 第二十週 星期三

常年期 第二十週(彌撒講道:請點選1請點選2

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上主既然是你們的君王,你們卻仍說:必須有一位君王治理我們。

讀經一:民九6-15

6  於是舍根所有的公民和貝特米羅人都集合起來,在舍根的紀念碑前那棵橡樹下,立阿彼默肋客為王。
7  有人將此事告訴了約堂,約堂就上了革黎斤山頂,站在那裡,高聲向他們喊說:「舍根的公民,請你們聽我,望天主也聽你們!
8  有一次,眾樹要去立一樹為他們的君王,就對橄欖樹說:請你作我們的君王!
9  橄欖樹回答說:人用我的油來敬禮神,尊崇人,難道要我放棄出油,而去搖搖在眾樹之上嗎?
10  眾樹又對無花果樹說:請你來作我們的君王!
11  無花果樹回答說:難道要我捨掉我的甘甜和美果,而去搖搖在眾樹之上嗎?
12  眾樹又對葡萄樹說:請你來作我們的君王!
13  葡萄樹就回答說:我的新酒悅樂神人,難道要我放棄出產,而去搖搖在眾樹之上嗎?
14  於是眾樹對荊棘說:請你來作我們的君王!
15  荊棘對樹木答道:若你們真願立我作你們的君王,來罷!躲在我的蔭下;否則,火必從荊棘冒出,吞滅黎巴嫩的香柏木。」

釋義

雖然基德紅帶領百姓打敗米德楊人,但是他內心清楚明白,他蒙召是為了拯救百姓,而不是統治人民。因此,他不願意建立王朝,拒絕成為國王,並清楚地告訴以色列人:「唯有上主是你們的君王」(民八23)。

基德紅有七十個兒子,其中的一位名叫「阿彼默肋客」的卻另有想法。他根本不在意全體以色列人或其中某一個支派的拯救,而只在意權勢(民九2、5)。他為了達到目的不擇手段,以致於謀殺了所有兄弟。但是,其中最小的弟弟「約堂」卻從此劫難中逃脫。約堂對抗阿彼默肋客而講了一個比喻,嘲弄王國制度,但重點不在於王國相反天主,而更是強調王國制度完全無益於社會人民。


1  「天國好像一個家主,清晨出去為自己的葡萄園僱工人。
2  他與工人議定一天一個『德納』,就派他們到葡萄園裡去了。
3  約在第三時辰,又出去,看見另有些人在街市上閒立著,
4  就對他們說:你們也到我的葡萄園裡去罷!凡照公義該給的,我必給你們。
5  他們就去了。約在第六和第九時辰,他又出去,也照樣作了。
6  約在十一時辰,他又出去,看見還有些人站在那裡,就對他們說:為什麼你們站在這裡整天閒著?
7  他們對他說:因為沒有人僱我們。他給他們說:你們也到我的葡萄園裡去罷!
8  到了晚上,葡萄園的主人對他的管事人說:你叫工人來,分給他們工資,由最後的開始,直到最先的。
9  那些約在第十一時辰來的人,每人領了一個『德納』。
10  那些最先僱的前來,心想自己必會多領;但他們也只領了一個『德納』。
11  他們一領了,就抱怨家主,
12  說:這些最後僱的人,不過工作了一個時辰,而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的同等看待。
13  他答覆其中的一個說:朋友!我並沒有虧負你,你不是和我議定了一個『德納』嗎?
14  拿你的走罷!我願意給最後來的和給你的一樣。
15  難道不許我拿我所有的財物,行我所願意的嗎?或是因為我好,你就眼紅嗎?
16  這樣,最後的,將成為最先的。」

New Icon釋義

這個「葡萄園工人」的比喻講述天主的國。比喻不但啟示天主的心,也揭露人心。人心自以為按著法律公義思想,反映出法利塞人、經師、以及某些耶穌的門徒的態度。把最後被召叫的和最早被召叫的給予相同的對待,是否正義合理?福音作者在這個比喻結束之時,再次敘述了著名的句子「最後的,將成為最先的」(參閱:瑪十九30)。如同「蕩子回頭」比喻中的長子拒絕接受父親的喜樂,這個比喻中較早被召叫的工人主張自己的工作辛勞,毫無憐憫之情,而使自己成為「最後的」。天主是正義的,而且是按著天主的方式。人類的嫉妒與自以為義反對天主無限的仁慈。

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